賈寶玉思想初探——從賈寶玉的閱讀行為分析其思想發(fā)展_22852.pdf

1、自《紅樓夢》問世以來，一直存在一個關于賈寶玉形象認識的誤區(qū)--叛逆、"不喜讀書"，然而都承認，即使只接受過兩小段私塾教育，賈寶玉的文學修養(yǎng)還是相當高的。為什么讀者會產(chǎn)生這種認識誤區(qū)？怎么樣理解賈寶玉"不喜讀書"和文采風流兩種截然不同的形象之間的矛盾？為了更加準確地把握賈寶玉這一人物形象，筆者在閱讀療法的視野下，對這位"富貴閑人"不同人生階段的閱讀行為進行了較為全面的分析，并且從閱讀療效的角度理解他的思想發(fā)展過程。
　　本文以閱讀療

2、法的作用機制為線索，按照審美心理活動中共鳴--凈化--領悟的發(fā)展鏈條，對賈寶玉的閱讀現(xiàn)象展開全面分析。《寄生草》這支曲文切合了賈寶玉的藝術偏愛，這是讀者與文本發(fā)生心靈共鳴的必要條件，亦是閱讀療法得以適用的前提，賈寶玉在魯智深的身上，發(fā)現(xiàn)自我，認識自我，自主地進行心理宣泄，積極地治愈創(chuàng)傷，進入角色的世界去體驗"無牽掛"的禪機。作為封建貴族的賈寶玉深受儒家經(jīng)典熏陶，但是他拒絕成為程朱理學所塑造出的祿蠹，而是大力推崇孔孟的真儒思想，并且接受了

3、《四書》等儒家經(jīng)典所要求的"冒牌讀者"，成為封建社會的堅定擁護者。在大觀園這個隔絕經(jīng)濟仕途的世外桃源，他有機會接觸到社會底層的市民文學，愛情傳奇小說對沖破寶玉心中的禮教枷鎖，催生對愛情與自由的向往發(fā)揮了不可估量的暗示作用。但是，儒家經(jīng)典、市民文學都沒有提供他所碰到的人生問題的解答，他仍然陷在生活的苦悶中，找不到命途不為自己掌握的真正原因，他只能跑到佛家、道家的哲理中去尋找精神上的力量。他"喜聚不喜散"的隱憂和對浮糜生活的厭倦使他偏愛接受

4、莊老佛禪的虛無哲學思想，他的感情中有一種通向佛老的契機根性，在和林黛玉、薛寶釵進行斗機鋒、參公案等形式的交互式閱讀治療后，賈寶玉對佛家法門心得越來越多，待到大觀園中眾人風流云散，賈府敗落，癩頭和尚的當頭棒喝立刻使他頓悟來出來，去處去，參透"內(nèi)典語中無佛性，金丹法外有仙舟"。
　　賈寶玉在不同人生階段的閱讀行為，對其面臨的生活困境和心理苦悶所發(fā)揮的療效是本文的另一條線索--發(fā)展閱讀療法的運作。發(fā)展閱讀療法適用于任何正常個人，相當于閱