漢賦中的蜀文化因子研究_10889.pdf

1、漢賦以瑰麗的文采和闊大的容量成為漢文化的代表，以楚文化為發(fā)端，在大一統(tǒng)的環(huán)境中也存在不同地域的文明交流，奇特的殊方異物和仙境的瑰奇想象為漢賦帶來了不同的風格。在“苞括宇宙，總覽人物”的賦家之心的驅(qū)動下，巴蜀天府之國紛繁的物產(chǎn)和雜耍技藝都以鮮活的姿態(tài)融入了漢賦中。賦家將獨具特色的蜀地文明融入賦作，以協(xié)奏的方式譜寫大漢風情，因而地域和文學結(jié)合會使研究呈現(xiàn)獨特的氣象。蜀地三大賦家司馬相如、揚雄、王褒，在漢賦文本中描繪了繁復的植物、鳥獸，深層原

2、因是蜀地獨有的“不死鳥”、“錢樹”的文化信仰的驅(qū)動，蜀地賦家建立的博物的表達模式為漢賦的創(chuàng)作帶來了深遠的影響。本文在細讀文本的基礎(chǔ)上，以廣義的文化學視角將文學、文物結(jié)合，采用二重證據(jù)法解讀漢賦，以跨學科的研究方法為指導思路。論文共分為三章:
　　第一章在追溯古蜀歷史文化線索的背景下討論地理位置、神話信仰、民族融合三方面對蜀地特有文化風格形成的作用過程。蜀地高原、盆地的地理特征形成了天然的屏障，一方面形成了獨具特色的民族神話信仰和偏

3、安一隅的閑適環(huán)境;另一方面與外界隔絕也致使文化交流不暢，秦惠王時期的軍事兼并是從政治角度被動地打通了交流渠道，至漢景帝時文翁治學教化，使巴蜀一改文化貧瘠的面貌。
　　第二章以漢賦文本作為材料參照，充分考量區(qū)域的文人分布，以蜀地司馬相如、揚雄、王褒三大賦家為代表，研究民族信仰崇拜的文化的輻射能力。在人的遷徙和文化的交流過程中固定了的象征部族圖騰和文化的符號，體現(xiàn)在漢賦中是集中出現(xiàn)的鳥、樹等生物類群和具有地域信仰特色的“天門”、“西王