唐五代宋初敦煌開元寺研究_3200.pdf

1、敦煌是中古時期的佛教名城，寺院林立。其中開元寺由于是玄宗于開元二十六年（738）下旨在全國各州興建，地位特殊。保存下來的敦煌文書中有大量關(guān)于開元寺來歷，開元寺僧人生活狀況的記載，也有開元寺作為一個整體參與僧團或世俗活動的記載。這些材料已經(jīng)引起了學(xué)界的關(guān)注，在以往的各種專題研究中也多有引用。但是將開元寺作為一個獨立個體進行研究，尚無先例。對敦煌開元寺進行個案研究，不僅有利于對整個敦煌佛教社會研究的進一步深入，對于其他地區(qū)佛教社會的研究，也

2、能提供一定的參考價值。
　　本文以“唐五代宋初敦煌開元寺”為一個特定的研究對象，采用個案研究與整體把握相結(jié)合的方法，對其存在狀態(tài)和興衰過程進行歷史學(xué)的考察。本文分三章，第一章著重介紹開元寺的概況，及僧人狀況，第二章為開元寺佛事活動簡介，第三章為開元寺世俗活動研究。以傳統(tǒng)的文獻學(xué)，佛學(xué)研究方法為基礎(chǔ)，重點探究敦煌開元寺的在敦煌地區(qū)各種活動中的參與情況，與敦煌其余各寺的關(guān)系。雖然無法做到蘭克（Leopold von Ranke）所謂“

3、重建過去如當(dāng)時發(fā)生一樣”，但仍然力求通過本文的研究，使我們對于唐五代宋初的敦煌開元寺有一個完整，清晰的整體印象。至于陳寅恪先生所希冀的“從史實中求史識”，以本人學(xué)識所限，力有未逮，靜待來者。
　　敦煌的佛教僧團是個統(tǒng)一的整體，不少活動都是在僧團的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下完成的，，所以各寺的情形存在很大的共通之處，而又有每個寺院自身的特點。寺院活動共通性的研究成果已經(jīng)有不少，但研究各個寺院特殊性的，卻不多見。本文從此入手，對敦煌開元寺的特殊性進行