論個(gè)體價(jià)值觀的培養(yǎng).pdf

1、摘要C社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，重視培養(yǎng)個(gè)體形成科學(xué)的價(jià)值觀，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，確保有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面健康發(fā)展的客觀要求少了本文采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，遵循綜合概括和繼承創(chuàng)新的原則，從理論基礎(chǔ)與實(shí)踐操作兩個(gè)層面設(shè)計(jì)安排了論文內(nèi)容。在理論層面，把價(jià)值觀的本質(zhì)及其基本問(wèn)題作為全文的理論基礎(chǔ)、把個(gè)體價(jià)值觀形成發(fā)展的機(jī)制作為理論依據(jù)在操作層面，提出具體的培養(yǎng)措施，包括堅(jiān)持正確處理價(jià)值觀的基本問(wèn)題，加強(qiáng)政府政策的積極調(diào)控，弘揚(yáng)中外

2、文化的價(jià)值精髓，加強(qiáng)大眾傳媒的合理引導(dǎo)，實(shí)施富有成效的價(jià)值觀教育，加強(qiáng)主體自身的修養(yǎng)六個(gè)方面，以期能指導(dǎo)實(shí)踐，改善g蟄澎口造JIJA，增強(qiáng)培養(yǎng)的主動(dòng)性、針對(duì)J性、實(shí)效性，從而控制、肖d弱直至消除庸俗、消極價(jià)值觀的不良影響，使個(gè)體形成科學(xué)的價(jià)值觀。關(guān)鍵詞:個(gè)體價(jià)值V培養(yǎng)前宮改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了重大影響，個(gè)體價(jià)值觀的變化尤其急劇而深刻。一方面，出現(xiàn)了效益觀念、質(zhì)量觀念、平等觀念、創(chuàng)新觀念等適應(yīng)時(shí)代要求

3、、積極向上的新觀念。另一方面，出現(xiàn)了片面追求個(gè)人利益、自我價(jià)值的利己主義和個(gè)人主義，出現(xiàn)了價(jià)值取向世俗化、功利化、實(shí)用化的拜金主義和享樂(lè)主義等消極、庸俗的價(jià)值觀。對(duì)于前者，我們是廣泛宣傳和大力支持的，促使社會(huì)個(gè)體接受、內(nèi)化和鞏固這些新觀念，從而形成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大物質(zhì)生產(chǎn)力。而對(duì)于后者，我們必須提高警惕。這些消極、庸俗的價(jià)值觀，會(huì)使個(gè)體缺乏集體意識(shí)、互助精神和社會(huì)責(zé)任感，或者只貪圖現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，失去了追求的理想、信念和信仰

4、。如果讓這些消極、庸俗的價(jià)值觀隨意發(fā)展、泛濫成災(zāi)，從小處說(shuō)，會(huì)影響個(gè)體的意志和注意力的方向，影響個(gè)體的精神面貌和精神追求，使人們之間缺乏愛(ài)心和信任，社會(huì)關(guān)系緊張從大處說(shuō)，會(huì)沖擊個(gè)體對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同，造成人們的思想境界不高，從而影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的正常有序的運(yùn)作和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，削弱中華民族的凝聚力。由此筆者認(rèn)為，個(gè)體價(jià)值觀的科學(xué)與否、合理與否至關(guān)重要，而要保證個(gè)體形成科學(xué)的價(jià)值觀就必然涉及到對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的培養(yǎng)問(wèn)題。

5、因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，重視培養(yǎng)個(gè)體形成科學(xué)的價(jià)值觀，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，確保有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面健康發(fā)展的客觀要求。當(dāng)然，在理論界個(gè)體價(jià)值觀的培養(yǎng)問(wèn)題并不是一個(gè)新課題，不論過(guò)去還是現(xiàn)在都有許多學(xué)者做過(guò)專門研究，并有許多相關(guān)論文。比如:陸欽儀的《關(guān)于價(jià)值觀教育的幾個(gè)問(wèn)題》，葉萍的《淺析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值觀教育》，彭鐸福的《論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的德育與正確人生價(jià)值觀的形成》，魏勝的《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的

6、途徑和方法》，汪松明的《論新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)及教育對(duì)策》，晏紅的(新時(shí)期下價(jià)值觀教育的思考》，李憲倫的《大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)踐的五條途徑》，吳文華的哎談大學(xué)生如何樹立正確的價(jià)值觀》，司衛(wèi)東的哎深化當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育的若干思考》，陳米的《引導(dǎo)青年樹立科學(xué)的價(jià)值觀》，魏守常的《試論當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育》等等。從內(nèi)容來(lái)看，這些研究論文一般都是針對(duì)當(dāng)前個(gè)體價(jià)值觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，直接提出教育措施、途徑和方法。當(dāng)然，由于思維角度的不同，學(xué)者們

7、提出的措施和方法也有許多不同。比如:晏紅的《新時(shí)期下價(jià)值觀教育的思考》一文認(rèn)為首先必須以鄧小平理論武裝頭腦，保持政治上的正確和堅(jiān)定其次，加強(qiáng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一:再次，創(chuàng)造適應(yīng)新形勢(shì)的新方法來(lái)進(jìn)行價(jià)值教育，具體包括加強(qiáng)輿論督導(dǎo)和創(chuàng)新教育方法。李憲倫的《大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)踐的五條途徑》提出，一是切實(shí)加強(qiáng)“兩課”的教育改革研究，充分體現(xiàn)其在“三觀”教育中的主渠道作用二是積極引導(dǎo)并規(guī)范大