試論郭象之“無為”.pdf_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、郭象“無為”思想源于老莊,郭象其時(shí)士人的“無為”觀引致虛浮放誕之風(fēng)盛行,此為刺激郭象“無為”思想產(chǎn)生的直接因素,魏晉時(shí)期會(huì)通儒道的治學(xué)新風(fēng)尚則為郭象重建“無為”新義提供了方法指導(dǎo),此為郭象“無為”思想之形成背景。
　　郭象以“無為”為天地萬物的存在狀態(tài)和行為原則。“無為”的依據(jù)在于萬物皆“自生”,生不由于為,故須“無為”于生?！盁o為”非謂無所作為,其要義在于任性而為、率性而動(dòng),“性分”新義構(gòu)建“無為”新義:“性”自動(dòng)自足,故可以也

2、應(yīng)該任性而為;“性”內(nèi)自足而外有分,故任性而為即盡性而為且分內(nèi)而為;“性”有凡圣之有方無方的區(qū)分,故任性之“無為”有凡人之任性自為于一方和圣人之任萬物之自為的區(qū)分;“性”涵括自然性和社會(huì)性,故君臣上下各守其位、各司其職之“有為”皆為“無為”。“天性”自動(dòng),但當(dāng)任之;分內(nèi)而為,為其所能為,故謂“無為”乃天下至易者。萬物各“自為”、“無為”,客觀上可形成彼此相為相濟(jì)的結(jié)果,即“相為于無相為”,此為“無為”之意義。
　　郭象認(rèn)為“無為”

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