郭象《莊子注》中“命”的思想.pdf

1、孔子云：“五十知天命”，“不知命無以為君子”。《周易》云：“窮理盡性以至于命?！薄稘h書》云：“孔子罕言命，蓋難言之。非通幽明之變，惡能識乎性命！”由此可以發(fā)現(xiàn)命的思想的特殊位置。魏晉時期，政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩不安，“天下多故，名士少有全者，”《莊子注》便應(yīng)這樣的社會背景而生，它對命的思考，不僅觸及到哲學(xué)的最深層次，也觸及到命的思想的最深層次。長期以來，學(xué)者們對此書的作者是存有爭議，我們尚且把它定為郭象所著，因?yàn)檫@并不影響我們對于此書中

2、“命”的思想的研究。
　　 全文開始就介紹了郭象之前一些哲學(xué)家們對于此問題的關(guān)注，在前人研究的基礎(chǔ)上，郭象對命的思想進(jìn)行了梳理和研究。首先，他從本體論的角度揭示了性命之源是“造物無物、有物自造”的獨(dú)化本體論，這主要是從四個方面來論述的，一是對于有無之辨的總結(jié)，二是獨(dú)化與自然的關(guān)系，三是自然與天命的關(guān)系，四是玄冥之境與命的關(guān)系。而后，他認(rèn)為人的命之所以不同，是因?yàn)槿f物的性分不同，這是“命”的原因。接著他又從“性命”與“遇命”的角度

3、全面系統(tǒng)的講解了“命的構(gòu)成”，說“性命”決定“遇命”，并通過“遇命”表現(xiàn)出來。從這樣的客觀角度出發(fā)，郭象闡述了人們應(yīng)該如何對待“命”的問題，即個人面對“命”的態(tài)度問題，那就是順從命運(yùn)的安排，平常心接受所發(fā)生的一切。具體來講，就是要“順性”，“安命”，“順性”又分為“順自己之性”和“順?biāo)酥浴?，他又談了?dāng)二者發(fā)生沖突時的解決辦法，那就是順自己之性；“安命”也分為“安性命”與“安遇命”，主要是“安性命”，從而達(dá)到“逍遙”的精神境界。郭象的