服飾美與性文化.pdf

1、服飾和性都是人類社會特有的文化現(xiàn)象。本文將著重在社會歷史的特定情境中，嘗試以思辨與實證相統(tǒng)一的方法，以服飾所體現(xiàn)的人性在歷史過程中理性與感性的不斷沖突為中心，從人類最初服飾狀態(tài)的分析入手，再結合中西方不同時期的歷史背景和服飾特點，去解讀和探討服飾美與性文化的關系。 在人類童年時期，服飾的功能和審美是一體的，御寒和誘惑，構成了服飾的兩大功能。至于其他功能，如宗教的、倫理的、制度的等等，都是以這兩個功能為基礎。這兩個功能的后者即與人

2、類的性文化、性習俗建立了深刻的聯(lián)系?！靶越伞钡某霈F(xiàn)，標志著人類由性本能向性文化的轉變。從此服飾的遮體功能不再單純，有了弱化人的性別因素，即自然因素的功能。從性文化、性習俗的角度來看，服飾的美介于“遮蔽”和“解蔽”之間。服飾在“遮蔽”與“解蔽”的矛盾中、在人的感性和理性的沖突中起到了平衡作用，它的道德功能逐漸為社會所接受，服飾成為人的理性外化的符號表現(xiàn)。 對于物態(tài)的服飾我們可以從各種文獻、古代繪畫以及考古資料中了解甚至對其進行復

3、原。但將服飾作為一個文化現(xiàn)象來研究，我們還應當從多個層面、應用多個學科的知識對它進行解讀。對于本文的命題，我想不僅要辨識人們用來界定性別角色的各種服飾或服飾外觀的信息，同時也要探究兩性關系的本質。探究服飾的歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，附加于男性服飾的意義是比較有限的，而附加于女性服飾的意義卻是持續(xù)不斷、多種多樣的。我們不僅要追問，為什么男性服裝的意義越來越簡潔，而女性服飾的意義越來越復雜?進入父權社會后，女性成為男權的附庸，這是歷史和社會進化的產(chǎn)

4、物。女性被剝奪了社會權力而更多地被保留了自然權力(性角色)，處于第二性地位，對女性美的評判標準由男性制定。男女社會地位的不同，也導致理性與感性的沖突主要來自于處于第一性位置的男性。感性的需求又使得服飾成為人，特別是女性體現(xiàn)自己“性”特征的重要形式。服裝的遮與露主要關乎女性作為第二性所體現(xiàn)出的服裝文化。女性是父權社會中可供欣賞的“美”的載體。 就服飾的起點來看，中西方有著相似的經(jīng)歷，但在隨后的發(fā)展中中西方作出了不同的選擇。追溯歷史

5、我們可以看到，西方服飾不斷在“遮蔽”和“解蔽”之間、肯定肉體還是否定肉體的矛盾中選擇著。西方服飾的發(fā)展史實質上是一部理性與感性不斷斗爭的歷史。而中國服飾是在儒、道的互補中選擇了“文質彬彬” 和“返璞歸真”的同生共存。這兩種不同發(fā)展路線的緣由，可以從陳炎先生在《儒家、道家與日神、酒神》這篇文章中提出的兩種民族心理結構中找到答案。服飾美與性文化的關系在原始社會和文明社會、母權社會和父權社會、古典社會和現(xiàn)代社會、現(xiàn)代社會和后現(xiàn)代社會等

6、等不同社會形態(tài)中，其表現(xiàn)各不相同。這些不同展示了人的服飾之美的豐富多彩的歷史。處于現(xiàn)代社會中的中國，服飾審美注重傳統(tǒng)文化的同時也不能忽視現(xiàn)代審美思想的注入，走綜合平衡的道路會使中國服飾在世界服飾之林獨樹一幟。 服飾美和性美是相伴的，一部服裝發(fā)展史也是一部兩性審美史。所以，從性和性美的觀點來分析和觀察服飾在人們的性觀念和性文化中的地位和作用，探詢服飾的起源和服飾給予我們的這個文明社會帶來的思想變化軌跡，成為我們認識自身以及世界的一

7、個新的視點，也是本論題研究的主要思路。 本文論題用縱向和橫向結合的方法進行研究。縱向研究表現(xiàn)為對兩性服飾演變歷程的探尋，橫向研究表現(xiàn)為對服飾變遷動因及其對性文化的影響，以及中西方服飾美和性文化的比較的探討，探索服飾這一文化因子如何受制于政治、經(jīng)濟、宗教、審美、社會心理等因素的影響。最后，由一般層面上升至理論層面，以人本性中的“感性”和“理性”的斗爭揭示服飾與身體之間“遮”與“露”的矛盾，并將其放在中西方不同的“民族心理結構”和“

8、民族文化結構”中加以分析，嘗試解釋服飾美和性文化在中西方截然不同的表現(xiàn)的原因。研究的理論視角主要以人類文化學理論、服飾社會心理學理論為主。研究時注重運用跨文化比較的方法，參照比較中外歷史上服飾變遷的實例及其對性文化的影響，以增加研究的深度和廣度。 服飾是有生命的人跟無生命的衣相結合的產(chǎn)物，它既是物質產(chǎn)物又是精神產(chǎn)品。這種雙重性決定了我們在解讀服裝的同時也是在解讀人本身。本命題的意義在于，通過對服飾美與性文化的闡釋，引起思考：人類

9、的歷史是一部穿衣史，同時也是一部脫衣史，一穿一脫之間看似一個簡單的行為，但其背后“性”的意味耐人尋味，“性意味”背后的社會背景更是耐人尋味。我們研究歷史是為了認識今天，對于歷史我們應當用什么樣的態(tài)度去對待?我們經(jīng)常說“民族的就是現(xiàn)代的”，在經(jīng)濟全球化、信息一體化的現(xiàn)代社會里，中國服飾如何完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉換?如何保持自己服飾文化的特色?簡單的“露”和“脫”就是西方服飾文化的核心嗎?就是中國服飾的現(xiàn)代化嗎?對服飾文化現(xiàn)象的研究是“知”，對