服飾文化論文

1、論服飾文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化服飾文化是人類重要的物質(zhì)文化之一，其中又飽含著人類精神文化的因素。服飾文化隨著自身的日益發(fā)展，其所富含的精神文化成份也越來越多。服飾能夠極為敏銳地反映文化的變遷。從古到今，中國(guó)服飾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的路程，昭顯著歷朝歷代的文化印記，從中折射出不同文化背景下的深刻意蘊(yùn)。不可否認(rèn)，形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，使中國(guó)的傳統(tǒng)服飾與悠久的文化基因互為表里，形成獨(dú)具特色、富含東方氣息的服飾文化派別。研究服飾豐富的文化內(nèi)涵，是一個(gè)新鮮而有趣的課

2、題。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的觀照反思，可以考察我國(guó)古代文明的發(fā)展軌跡，評(píng)賞各個(gè)朝代的風(fēng)尚習(xí)俗，了解服飾本身的演進(jìn)規(guī)律，以及探究人類進(jìn)行人體包裝的心理隱秘。對(duì)于如何轉(zhuǎn)化服飾文化的內(nèi)涵這一相關(guān)問題，如何轉(zhuǎn)化成為了重點(diǎn)。筆者認(rèn)為想要對(duì)服飾文化的內(nèi)涵進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在此之前，首先應(yīng)該明白服飾文化與品牌文化是為表里關(guān)系，二者遙相呼應(yīng)，因此就要從服裝設(shè)計(jì)入手，而服裝要屬于一個(gè)品牌之下，同時(shí)服裝也要適合這個(gè)品牌所擁有的品牌文化。品牌的文化在反映他自身文化的同時(shí)

3、也加入了服飾本身的文化在里面，從而達(dá)到品牌文化與服飾文化相結(jié)合的目的，這也提升了服裝本身的價(jià)值空間。說到品牌文化，我們都知道，一個(gè)品牌若不被賦予其文化內(nèi)涵，則無異于一個(gè)沒有個(gè)性、沒有靈魂的“空殼”，是不能引起任何的聯(lián)想和共鳴的，也不能成為某種身份的象征。人們對(duì)品牌形象的認(rèn)識(shí)源于品牌及其內(nèi)在文化之間建立的品牌聯(lián)想或共鳴。品牌自身的文化品味塑造出品牌個(gè)性，在傳播品牌文化的同時(shí)，產(chǎn)生高于產(chǎn)品自身的附加價(jià)值。服飾的文化內(nèi)涵流露于品牌運(yùn)作的各個(gè)細(xì)

4、節(jié)，通過視覺、聽覺等感官的渠道得到自然體現(xiàn)。將服裝設(shè)計(jì)同品牌的文化相結(jié)合，自然離不開運(yùn)用服飾的文化，但是仍然還有許多人錯(cuò)誤地認(rèn)為，文化是過去的事物，就像記憶中的古代文物，陌生風(fēng)俗，不能體現(xiàn)出當(dāng)代。文化中包括了人造的材料和物品，但對(duì)多數(shù)服裝設(shè)計(jì)師來說，文化的影響在其服裝產(chǎn)品中并非是有意所為，從而使人們淡忘了文化的存在甚至誤認(rèn)為文化與服裝互不影響。然而形成這種對(duì)文化和設(shè)計(jì)關(guān)系看法的原因是復(fù)雜的，但最重要的也許是對(duì)文化和設(shè)計(jì)的理解不同。文化被

5、看成是歷史的東西，而設(shè)計(jì)則被自然地認(rèn)為是未來的事情。想像力是設(shè)計(jì)師必備的素質(zhì)，而且按照想像力去處理材料也是對(duì)設(shè)計(jì)師最起碼的要求，他們接受的教育理念是讓他們面向未來而不是過去，這與其他職業(yè)是不同的。設(shè)計(jì)中所需要的設(shè)計(jì)元素是以歷史、文化、建筑等各方面作為背景支撐的，從而做到由點(diǎn)到線再到面的過程，為設(shè)計(jì)找到理論依據(jù)。沒有豐富背景為依靠的設(shè)計(jì)不能稱為完美的設(shè)計(jì)，因?yàn)橥ㄟ^背景資料可以對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行反復(fù)修改、完善提供，為其提供充足的元素資源。很多東

6、西都是從文化的陶冶中產(chǎn)生，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)也是從文化的陶冶中提煉得到。設(shè)計(jì)是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)，總是以一定的文化形態(tài)為中介。例如，運(yùn)用大致相同的建筑材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的社會(huì)文化會(huì)產(chǎn)生不同的建筑形式；運(yùn)用相似的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思，不同的社會(huì)規(guī)范也會(huì)產(chǎn)生完全不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。服飾設(shè)計(jì)中除了元素，最重要的就是CONCEPT(設(shè)計(jì)概念)，沒有設(shè)計(jì)概念的設(shè)計(jì)思路將是“一盤散沙”。而設(shè)計(jì)概念在形成的同時(shí)是需要大量的背景資料為支撐，這就將原本抽象的文字

7、概念轉(zhuǎn)變?yōu)榉椀木唧w造型，從而進(jìn)行服飾文化的內(nèi)涵的自然轉(zhuǎn)化，具象的同時(shí)又附有文化內(nèi)涵在其中?；净难芯?。隨后在進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，包括服裝、飾品、發(fā)型、妝容等等，這一切都要對(duì)服飾文化內(nèi)涵進(jìn)行仔細(xì)研究，并分析總結(jié)再提出設(shè)計(jì)概念進(jìn)行具體的人物設(shè)計(jì)。在服飾中，配飾所起到的作用也是無可替代的，在許多層面上，它甚至更能體現(xiàn)服飾的文化內(nèi)涵，因?yàn)樗鼈兛梢灾噩F(xiàn)歷史，尤其是曾經(jīng)最耀眼的飾物，此功能更是明顯。不同時(shí)代、不同民族，都有自己獨(dú)特的服飾語言，配

8、飾品有時(shí)候被當(dāng)作連接和點(diǎn)綴，使視覺語句變得精彩流暢，有時(shí)候飾品則如同成語，準(zhǔn)確地概括出我們想表達(dá)的信息。筆者認(rèn)為，除了以上所講的如何轉(zhuǎn)化服飾的文化內(nèi)涵之外，甚至可以說穿著本身就是一種文化。一個(gè)人的優(yōu)雅、別致是文化的體現(xiàn)，然而能做到優(yōu)雅和別致又是一種對(duì)服飾文化內(nèi)涵由抽象到具象的一個(gè)轉(zhuǎn)變。優(yōu)雅的根本在于隨意和簡(jiǎn)潔，在某種情況下，一種特有的漫不經(jīng)心，一種可以表現(xiàn)出來的不修邊幅，確實(shí)是很別致的，這是將服飾的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成一種行為或是肢體語言，使

9、其從人的整體形象上得到表現(xiàn)，不單單是從服飾中體現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵，是與人體本身相聯(lián)系，從整體出發(fā)，達(dá)到文化內(nèi)涵與人體本身的一個(gè)互動(dòng)，更好的體現(xiàn)如何轉(zhuǎn)化服飾的文化內(nèi)涵。總之中國(guó)蔚為壯觀的服裝體系不僅集服裝的歷史性、民俗性、地域性和民族性之大成而且與中國(guó)的傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、宇宙觀念和倫理道德緊密相連具有深邃的文化內(nèi)涵是中華民族的文化瑰寶。如此精深的文化內(nèi)涵也不是僅僅一篇文章就能研究解決的課題，希望在以后的日子里能夠更加深入地研究服飾的文化內(nèi)涵這