帕索里尼電影中的“自由間接主體性”_22630.pdf

1、一位影評人說過"不管是帕索里尼的朋友，還是他的敵人，都無法在他的時(shí)代理解他"。不錯，皮埃爾·保羅·帕索里尼(Pier Paolo Pasolini)是所有知名的意大利導(dǎo)演中最不被中國人所理解的一位。雖然他的電影理論名文《詩的電影》早在1984年就被譯介入我國，雖然他的影片《薩羅，或索多瑪120天》因所謂的"驚世駭俗"或"臭名昭著"被當(dāng)下中國的影迷津津樂道。《薩羅》一片雖然拍攝于1975年，可時(shí)至今日，有關(guān)《薩羅》的傳播依舊限于地下，國人

2、對于這位被貝爾托魯奇、薩特、羅蘭·巴特等人稱為"圣皮埃爾·保羅"的帕索里尼其人的認(rèn)識仍是一知半解，只限于同性戀導(dǎo)演、異教徒、前意共黨員、詩人等一些陳詞濫調(diào)般的標(biāo)簽。國內(nèi)學(xué)界從上世紀(jì)八十年代至今，有關(guān)帕索里尼的文章和書籍寥寥可數(shù)，有些是對導(dǎo)演概要性地介紹、或?qū)δ巢坑捌鲇^后感式的描述，談不上研究。就僅有的四篇算得上研究的碩士論文來看，也很是單薄:只是一種評傳式的介紹分析，參考文獻(xiàn)不夠權(quán)威、全面，僅有的十幾條英文參考文獻(xiàn)，也未必是出自原文獻(xiàn)

3、。只就電影論電影，理論說理論，忽視與帕氏的文學(xué)、戲劇、理論著作之間的聯(lián)系，是一種分段式、歷時(shí)性地對導(dǎo)演作品的解讀，甚至還有些細(xì)節(jié)上的失誤。
　　國內(nèi)寂寂的研究現(xiàn)狀與國外研究熱度頗不相稱。帕索里尼在意大利當(dāng)代文學(xué)史乃至世界文學(xué)史、世界文藝?yán)碚摻?、世界影壇的突出地位，他眾多的?yōu)秀作品、復(fù)雜矛盾的意識形態(tài)觀念、針對時(shí)局所發(fā)表的激越的政治言論，還有他同性戀的傳奇色彩的一生……都成為國外學(xué)者關(guān)注的對象、研究的課題。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，國外與帕索

4、里尼相關(guān)的外文圖書有三百多種，還不包括帕氏本人的出版作品。篩除類似歐洲文學(xué)史、意大利文學(xué)、世界電影史等綜合史傳、評述之類的書籍，以帕索里尼為主題的圖書近六十種，主要以英文和意大利文為主。涉及到帕索里尼的單篇期刊論文二百余篇，學(xué)位論文一百六十多篇。其中以帕氏電影研究為主題或與其電影作品、電影理論相關(guān)的學(xué)位論文二十八篇。從帕氏生前到去世之后的這三十多年來，有關(guān)他的研究雖是絡(luò)繹不絕，但帕氏的思想矛盾多變，紛亂復(fù)雜，繁多作品不可能完全窮盡?？疾?/p>

5、國外目前相關(guān)學(xué)位論文，發(fā)現(xiàn)針對帕氏電影藝術(shù)，還有不少值得深入挖掘的空間，還存在有前人對帕氏極端影像的誤解之處。只有如切磨鉆石一樣，打磨的面越多，鉆石反射的光芒就越璀璨;對他的研究角度與切入點(diǎn)越多，就越能接近他的內(nèi)心，深悟他的作品。
　　本研究課題的前期工作，是在盡可能占有豐富的外文資料基礎(chǔ)上，對帕索里尼主體的意識形態(tài)進(jìn)行全面了解后，從其多元化作品中，梳理出他所涉及的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系與相互影響，把握其思想的發(fā)展脈絡(luò)，再回到電影

6、文本本身，以思想脈絡(luò)為主線貫穿其風(fēng)格多變的電影文本，從材料和思路上向西方學(xué)界看齊。在對帕氏所有影片反復(fù)進(jìn)行"癥候閱讀"之后，發(fā)現(xiàn)了一種沉疴已久的癥狀表征--帕索里尼喜歡在自己的不同影片中反復(fù)使用相同的演員。其實(shí)，這條明顯的癥候，已有不少西方學(xué)者查見并指出。此點(diǎn)癥候所涉及的是這樣一個(gè)重大研究議題，即帕索里尼獨(dú)特的施用演員的策略:包括他選用演員的標(biāo)準(zhǔn)、他指導(dǎo)演員表演的原則、他對演員影像的呈現(xiàn)技術(shù)等。這個(gè)問題積病已久，卻鮮有人為此把脈診斷，對

7、癥下藥，諸學(xué)人多是在自己的研究中做到了點(diǎn)到為止，未曾細(xì)究表征之下的病因。本研究正是帶著如此的問題意識，在演員問題這個(gè)原點(diǎn)處掘地及泉，開挖出文本之源，找到了此癥候最始源的病因一-作者自我的主體性投射。圍繞著"主體性投射"的根源，在考慮電影藝術(shù)不同與文學(xué)藝術(shù)的特殊性時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)以往電影理論未曾重視的問題，演員在影片中的文本呈現(xiàn)方式可以反映導(dǎo)演和演員間主體性張力的情況。二者間這種雙聲主體爭雄的局面，和語言學(xué)、敘述學(xué)中的"自由間接引語"一樣。

8、未必是巧合，帕索里尼本人寫過一篇語言學(xué)論文《自由間接引語的介入》，對文學(xué)中的自由間接引語做了政治社會學(xué)的闡發(fā)，認(rèn)為"自由間接引語"反映了作者和人物間的階級意識差別。他在《詩的電影》中，又從文學(xué)的"自由間接引語"生發(fā)至電影理論中，提出了"自由間接主體性"這一術(shù)語，認(rèn)為這是"詩的電影"的核心.沿著帕氏本人的"自由間接引語"的思想，分析帕索里尼選擇演員的依據(jù)與目的，閱讀出其對演員的掌控與場面調(diào)度，揭示帕氏作為電影作者，是如何巧妙地把自我意識投

9、射在演員的表演中。這種巧妙的投射外顯為一種帕氏獨(dú)有的電影技術(shù)，可稱為"自由間接引語技術(shù)"，在演員身上所發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)演的主體性，筆者援用帕氏本人的術(shù)語，稱其為"自由間接主體性"。
　　本論文的第一、第二章是理論部分，集中闡發(fā)"自由間接主體性"這一理論的推衍過程。以主體、主體性理論為據(jù)，先期承認(rèn)本研究所錨定的導(dǎo)演，所知道的帕索里尼，作為自然性的個(gè)體確實(shí)存在，作為社會性的主體，是被所知的一切有關(guān)他的訊息符號建構(gòu)出來的。大膽承認(rèn)可能研究的是一

10、個(gè)被生產(chǎn)出來的主體，并不妨害對文本的研究。反過來說，對文本的研究，亦可以反推該文本的創(chuàng)造者（既然是確切已知有此一個(gè)體的人存在）的部分主體性。架空紛爭不已的哲學(xué)形而上的主體，研究形而下的，實(shí)實(shí)在在的文本客體，在承認(rèn)主體存在性與必要性的前提下，探求到在其文學(xué)作品中帶著強(qiáng)烈主體性的帕索里尼，在其另一類創(chuàng)造物--不同與他的文學(xué)創(chuàng)造物--電影中，亦是強(qiáng)烈地要求反映自我。使得在其創(chuàng)造的文本中可以找尋他那"異端"的主體性。對帕氏電影藝術(shù)的探究必須知曉

11、其復(fù)雜矛盾的主體世界，為了避免"主體"(subject)概念在西方語境中多層次含義的干擾，避免中西方哲學(xué)對主體的理解沖突，本論文借鑒趙毅衡的說法，在文本的實(shí)際分析操作層面上，用更易理解的、范圍縮小了的"作者"概念來替換"主體"。首章以"作者論"開場，多方論證在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)建樹頗豐，多產(chǎn)而博雜的帕索里尼，轉(zhuǎn)入電影藝術(shù)的創(chuàng)作之前，秉持的是何種身份，這種如同主體一樣被建構(gòu)而成的作者身份又是如何進(jìn)行電影文本的創(chuàng)造的。次章重點(diǎn)演繹"自由間接主體

12、性"之理論由來，從語言藝術(shù)中的"自由間接引語"到電影藝術(shù)中的"自由間接主體性"，從演員這一長期被忽視的角度，討論導(dǎo)演主體性和演員主體性之間實(shí)際上存在的復(fù)雜關(guān)系類型。并具體分小節(jié)討論了帕索里尼和他的演員間獨(dú)特的主體張力。本來有著自身主體性的演員，被帕索里尼強(qiáng)大的主體權(quán)威，運(yùn)用所謂的"自由間接引語"的電影技術(shù)，賜予了一種外加的神圣性，他的演員就成為了按他自己臆想所塑形的，只被他一人禮拜的圖騰。
　　論文余下四章論述的是實(shí)踐性的工作:針

13、對帕索里尼電影中使用的演員，職業(yè)的或非職業(yè)的，揀選出具有代表性的帕索里尼的"寶貝臉":他們中有來自羅馬郊區(qū)貧民窟次無產(chǎn)階級的非職業(yè)演員、有意大利家喻戶曉的明星、有世界聞名的導(dǎo)演和歌唱家，還有帕索里尼本人……細(xì)讀他們的影像呈現(xiàn)的方式并分析其意義，找出抑制他們的主體性的技巧，剝離他們的主體性，剩下的就是導(dǎo)演在他們身體上投射下的一個(gè)自我的影子。需要注意的是，本研究關(guān)注的最后一個(gè)問題，是帕索里尼"自由間接主體性"的失敗，即在演員的文本呈現(xiàn)上沒有

14、體現(xiàn)出加諸其身的導(dǎo)演的自我主體性。最后的第六章分別詳述了三個(gè)失敗的事例:喜劇演員托托、歌劇女皇瑪利亞·卡拉斯，和《薩羅》中的演員群像，仔細(xì)甄別了失敗的原因。一是帕氏使用演員的失誤。一是帕氏心灰意冷地故意地放棄。
　　"自由間接主體性"源自帕氏自己的電影理論，但他卻沒有系統(tǒng)清晰地闡釋，只留下了一個(gè)術(shù)語，和一些晦澀糾纏的概念，在當(dāng)時(shí)受到許多理論家的輕視?？上埠筝厡W(xué)者發(fā)現(xiàn)了帕氏這一理論的價(jià)值，重新加以闡發(fā)，著名的有德勒茲。但是，對帕氏理

15、論的重新解讀，是德勒茲為自己理論建構(gòu)找尋到的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，更多地是在表述自己的思想。加之德勒茲本人的論說風(fēng)格與帕氏頗似，抽象玄奧，均使得原本不明的"自由間接主體性"之說變得更加形而上學(xué)，脫離了電影實(shí)踐，近乎一個(gè)哲學(xué)議題了。而本研究則放棄了前人雜沓紛紜的各自解說，把"自由間接主體性"下放至實(shí)踐中去考辨，從"自由間接引語"的萌芽之地--語言開始，引申至電影這門獨(dú)特的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)這是一把開啟被以往電影理論忽視的、導(dǎo)演和演員主體性關(guān)系理論之門的鑰匙