在困境中超越——史鐵生創(chuàng)作論_20181.pdf

1、史鐵生因自身獨(dú)特的經(jīng)歷,他的作品充滿了哲思性。本文主要闡述了史鐵生作品中從關(guān)注殘疾人到關(guān)注整個(gè)人類的殘疾,即人生面臨的三大困境;以及面對(duì)人生困境,如何救贖;最后,因?yàn)樗淖髌藩q如一個(gè)個(gè)文字“般若”,所以對(duì)他作品的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。
　　本論文包括三部分:引言、正文、結(jié)語。引言主要介紹了當(dāng)下評(píng)論界對(duì)史鐵生作品的研究現(xiàn)狀。
　　第一章,殘缺、荒誕、宿命。主要闡述史鐵生由關(guān)注身體的殘疾到關(guān)注精神的殘疾。對(duì)于身體的殘疾,人們不應(yīng)該把

2、殘疾人看做人道主義的受施者,而應(yīng)該從精神和人格上尊重殘疾人;對(duì)于整個(gè)人類的殘疾主要有:人與人之間的隔膜——孤獨(dú),欲望與能力之間的永恒距離——痛苦,向死而生——恐懼。面對(duì)這三種困境,史鐵生找到了走出困境的門。擺脫孤獨(dú),唯有愛與藝術(shù)。走出痛苦,唯有把欲望引向過程?？朔?duì)于死亡的恐懼,那就是用愛的情感;同時(shí),史鐵生也指出人生處處充滿了偶然與不確定性。
　　第二章,生命拯救與宗教情懷。面對(duì)諸多的人生困境,人類該如何自救?是信仰讓人在困境中

3、超越。首先史鐵生頓悟了佛家的人生是苦海、諸行無常,從而得以用坦然處之的態(tài)度面對(duì)人世一切。同時(shí),也從基督教的博愛精神中汲取力量。認(rèn)識(shí)到人生來有罪,即原罪,所以需要對(duì)原罪進(jìn)行懺悔,而懺悔不是目的,是為了內(nèi)省自身的言行,培養(yǎng)豁達(dá)的人生態(tài)度?；浇滩粌H揭示人的原罪,也為人的罪惡找到了救贖之路,唯有愛愿是人類唯一的救贖,而史鐵生把基督教的博愛中國化,加入了中國的倫理之愛,演化為親情之愛、友情之愛、愛情之愛。
　　第三章,通向心魂的藝術(shù)形式。