從對立走向融合——關(guān)于科學(xué)真理與人文真理之異同的思考.pdf

1、本文分為六個部分。第一部分為前言，它主要論述科學(xué)的世界與人文的世界的不同?？茖W(xué)的世界是冷冰冰的、井井有序的和客觀的，是沒有主體的，科學(xué)真理也相應(yīng)地具有以上。人文的世界是充滿主觀性和個體差異的，是一個多姿多彩的相對的世界。從而，人文真理也隨之具有以上的特點(diǎn)。 第二部分主要講述科學(xué)真理的特點(diǎn)?？茖W(xué)真理具有絕對性、確定性、懸置形而上學(xué)性、客觀性的特點(diǎn)。本部分主要對以下幾個哲學(xué)家和哲學(xué)派別進(jìn)行了考察，他們是培根、笛卡爾、邏輯實證主義代表

2、、波普爾、康德、夏佩爾。 第三部分主要論述人文真理的特點(diǎn)。人文真理具有相對性、不確定性、主客體的原始統(tǒng)一、主觀性的特點(diǎn)。這一部分主要考察了海德格爾、伽達(dá)默爾、薩特、德里達(dá)等哲學(xué)家。 第四部分講述了人文真理向科學(xué)真理的滲透。人文真理向科學(xué)真理的滲透從四個方面來表現(xiàn)：絕對性與相對性的融合、確定性與不確定性的融合、重新審視形而上學(xué)、客觀性與主觀性的融合。主要考察了實用主義學(xué)派、后期維特根斯坦、迪昂、奎因、拉卡托斯、波普爾、庫恩

3、和費(fèi)耶阿本德。 第五部分論述科學(xué)真理向人文真理的滲透。這種滲透體現(xiàn)在以下兩個方面：相對性泛濫，尋求相對的穩(wěn)定性；主觀性與客觀性的融合。該部分對列維-斯特勞斯、結(jié)構(gòu)主義、哈貝馬斯、福柯進(jìn)行了考察。 第六部分為結(jié)論部分。該部分總括全文，得出科學(xué)真理與人文真理的異同點(diǎn)。本文力圖系統(tǒng)地從哲學(xué)發(fā)展的歷史中，從科學(xué)與人文的發(fā)展的整體脈絡(luò)中發(fā)掘出科學(xué)真理與人文真理相互區(qū)別和相互融合的地方，以期獲得科學(xué)與人文二者在全球化和相對主義充斥的