六朝文體思想研究_24088.pdf

1、文體思想在古代文論中具有深厚的傳統(tǒng),雖然近年來(lái)傳統(tǒng)文體學(xué)研究漸成學(xué)術(shù)熱點(diǎn),取得了不少新的突破,但尚有不少空間值得深入挖掘。中國(guó)文體思想有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的歷史過(guò)程,六朝是中國(guó)古代文體思想正式成形時(shí)期,古代文體思想的主要內(nèi)容、基本框架在六朝形成,并奠定了后世的文體研究的理路和理論面貌,同時(shí),文體是六朝文論的核心問(wèn)題,因此六朝文體思想是古代文體理論和六朝文論研究的至佳切入點(diǎn)。全面、完整地把握和闡釋六朝文體思想,不僅能為理解和闡釋六朝文論提供一個(gè)

2、新的理論研究視角,也能促進(jìn)傳統(tǒng)文體思想研究的反思、發(fā)展,并能為初步建構(gòu)漢語(yǔ)文體學(xué)提供本土資源和歷史參照。有鑒于此,本文以西方現(xiàn)代文體學(xué)理論為參照和對(duì)比視角,將六朝文體問(wèn)題作為獨(dú)立的研究對(duì)象,試圖整體闡發(fā)六朝文體思想,從而全面地描述、審視六朝文體思想的理論價(jià)值和意義。本文共分為四個(gè)部分五個(gè)章節(jié)。
　　 第一部分,關(guān)于六朝文體思想生成的社會(huì)文化語(yǔ)境的考察。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,六朝作家的創(chuàng)作有凸現(xiàn)形式的傾向,從建安文學(xué)的“詩(shī)賦欲麗”到

3、西晉文學(xué)的“輕綺”、“采縟”,直至南朝的“雕藻淫艷”,文學(xué)創(chuàng)作愈來(lái)愈關(guān)注辭藻、對(duì)偶、聲律、用典等語(yǔ)言表達(dá)方式的雕琢。齊梁至隋唐一直到近代,在儒家宗經(jīng)載道文學(xué)觀念的主導(dǎo)下,六朝雕章琢句的形式傾向?qū)以馀u(píng)。為什么六朝會(huì)出現(xiàn)雕章琢句的形式傾向?這其中涉及到文學(xué)自身的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律,也有社會(huì)文化因素的影響。本文第一章對(duì)六朝文體思想作發(fā)生考察,主要從社會(huì)政治情勢(shì)、思想文化背景入手,尋求六朝文體思想發(fā)生及流變的成因,以探究由文體所連接的歷史、現(xiàn)實(shí)、思

4、想、文化、文論等交錯(cuò)疊合的復(fù)雜關(guān)聯(lián)域,透視六朝文體思想“如此這般呈現(xiàn)”的歷史文化語(yǔ)境。
　　 就社會(huì)政治情勢(shì)而言,本文主要擇取兩點(diǎn)作具體考析:一是文人群體的構(gòu)成及其變遷,尤其是門閥士族階層的形成及其地位變遷,直接影響到其時(shí)文體思想的發(fā)生與嬗變。二是社會(huì)的動(dòng)亂與頻繁的文禍,導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的形式化傾向,文學(xué)思考相應(yīng)出現(xiàn)內(nèi)部轉(zhuǎn)向,文體研究大為繁盛。同時(shí),本文還試圖通過(guò)六朝的哲學(xué)思想背景闡釋六朝文體思想的發(fā)生。六朝哲學(xué)思想變革的深刻背景,

5、從兩個(gè)方面直接啟示了文學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”,一是玄學(xué)哲學(xué)及佛學(xué)本土化進(jìn)程中的語(yǔ)言策略,二是魏晉哲學(xué)對(duì)兩漢性情之辨中情惡思想的擯棄,為文學(xué)“緣情”說(shuō)提供了思想基礎(chǔ)。兩方面的交互作用,使得以詩(shī)賦為主的文學(xué)的本體特點(diǎn),從語(yǔ)言形式的角度得到了越來(lái)越明晰的界定。
　　 第二部分,關(guān)于六朝“文體”概念的內(nèi)涵辨析。在系統(tǒng)考析六朝文體思想發(fā)生的歷史文化語(yǔ)境后,第二章試圖全面清理六朝“文體”概念。
　　 首先,對(duì)“文體”范疇作語(yǔ)源學(xué)及語(yǔ)義考

6、索。通過(guò)考析“文”義之歷史變遷,確定六朝時(shí)期的“文”以審美為內(nèi)核,故重情尚文,具有純文學(xué)內(nèi)涵。所謂“文體”,即“文”之“體”,指文學(xué)的語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu),屬于文學(xué)形式范疇,六朝純文學(xué)觀念的逐步清晰,文學(xué)研究漸由外部觀照轉(zhuǎn)向內(nèi)部的特質(zhì)研究,故“文體”概念成為六朝文論的重要術(shù)語(yǔ),文體研究成為文論熱點(diǎn),文體意識(shí)的興盛,又成為六朝文學(xué)思想走向自覺(jué)的重要標(biāo)識(shí)。
　　 其次,對(duì)“文體”概念進(jìn)行特點(diǎn)辨析。文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),其本質(zhì)與特質(zhì)認(rèn)知均建基于

7、對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的界定與認(rèn)識(shí)上?！拔捏w”概念首先涉及的便是文學(xué)的語(yǔ)言形式問(wèn)題,古人的文體研究也以“怎么說(shuō)”的語(yǔ)言探討為中心,此所謂“文體”概念的語(yǔ)言本位性特點(diǎn)。本文通過(guò)文體與語(yǔ)言的關(guān)系考析,凸顯六朝“文體”概念的語(yǔ)言闡釋維度。
　　 從語(yǔ)源上看,“文體”這一范疇是由“十二屬”構(gòu)成的“人體”引申而來(lái),指文章或文學(xué)的存在之體,于此可推知“文體”概念具有與“人體”類似的有機(jī)整體性特點(diǎn),以呈示“文章之整體”的涵義。所以中國(guó)本土語(yǔ)境中的“文體”

8、,雖然以語(yǔ)言為本位,卻不是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)意義上的概念,而指向文學(xué)的審美本質(zhì),這就使“文體”的內(nèi)涵具有多因素有機(jī)組構(gòu)的整體性。六朝論“文體”的有機(jī)整體性特點(diǎn),不僅著眼于“文體”概念本身的整體性特征,尤著意于闡發(fā)由文體所聯(lián)結(jié)的文學(xué)構(gòu)成要素的統(tǒng)一性,觸及到情、采關(guān)系的實(shí)質(zhì),本文通過(guò)文體與情性的關(guān)系考析,凸顯六朝“文體”概念的整體性特點(diǎn)。
　　 對(duì)六朝“文體”概念作語(yǔ)義考索和特點(diǎn)辨析,意在正本清源,從概念上澄清對(duì)“文體”的簡(jiǎn)單化理解和形式化

9、誤讀,為闡釋六朝文體思想奠定概念工具。
　　 第三部分,關(guān)于六朝文體思想的主要內(nèi)涵及特點(diǎn)。在具體辨析了六朝“文體"概念的內(nèi)涵和特點(diǎn)后,第三章和第四章重點(diǎn)探討六朝文體思想的內(nèi)涵及構(gòu)成。
　　 第三章探討六朝文體思想的主要內(nèi)涵。詞情與聲情是構(gòu)成詩(shī)美的兩大特色。詞情更多地與“意"相聯(lián),聲情更多地與“動(dòng)人之色”相關(guān)?！耙狻睔w于正,歸于合乎儒家之正道,以及溫柔敦厚之詩(shī)教；而“情”歸于“動(dòng)人之色”,強(qiáng)調(diào)地是情之動(dòng)人的審美感動(dòng)力。故“

10、意”佳不等于詩(shī)佳,還必須要有“以聲情生色”和“一往動(dòng)人,而不入流俗,聲情勝也”的藝術(shù)獨(dú)特性。六朝文體思想重視文體形式及其審美效果和表達(dá)功能,正是強(qiáng)調(diào)文學(xué)“以聲情生色”的藝術(shù)特質(zhì),而對(duì)這一藝術(shù)獨(dú)特性的研究,正是六朝文體思想的突出貢獻(xiàn)和主要內(nèi)涵。
　　 第四章探討六朝文學(xué)語(yǔ)言的形文之美和聲文之美,結(jié)合其與漢語(yǔ)表現(xiàn)力的聯(lián)系及其所帶來(lái)的審美效果和表情功能進(jìn)行具體闡釋,以呈現(xiàn)六朝文體思想的構(gòu)成及理論特質(zhì)。六朝批評(píng)家對(duì)作家、作品和特定文學(xué)體

11、裁語(yǔ)言的聲文、形文等的研究,總是聯(lián)系其情感的內(nèi)在質(zhì)地、聯(lián)系“情文”進(jìn)行整體性研究,所以,六朝文體思想以語(yǔ)言形式為核心,具有語(yǔ)言本位的形式化特點(diǎn),同時(shí)又不能視為單一的語(yǔ)言學(xué)分析系統(tǒng),而是情感和辭采組構(gòu)而成的“充實(shí)的形式”,表現(xiàn)出有機(jī)整體性特點(diǎn)。
　　 第四部分,關(guān)于六朝文體思想的理論意義。如果說(shuō)以上三部分偏重闡發(fā)六朝文體思想的基本問(wèn)題,本書的第四部分則轉(zhuǎn)入了對(duì)六朝文體思想的影響研究。
　　 第一節(jié)探討文體視域下的六朝文論。

12、六朝文論方方面面都觸及到文體、語(yǔ)言等文學(xué)形式問(wèn)題,語(yǔ)言、文體成為六朝文論的核心,它不僅牽涉到文學(xué)的每一個(gè)問(wèn)題,而且具有根本性地位,舉凡文論家的文學(xué)創(chuàng)作觀、欣賞與批評(píng)論,甚至文學(xué)本質(zhì)觀、文學(xué)史觀等關(guān)乎文學(xué)的根本性問(wèn)題,均可從其文體觀念中推出,故此,文體觀念成為理解和評(píng)述六朝文學(xué)觀念的關(guān)鍵點(diǎn)和重要觀照角度。本章?lián)袢　拔捏w”作為概念分析工具和理論觀照視域,系統(tǒng)闡釋六朝的文學(xué)批評(píng)論問(wèn)題,試圖為描述、評(píng)價(jià)六朝文論提供一個(gè)新的研究視角。
　　

13、 第二節(jié)探討六朝文體思想對(duì)建構(gòu)漢語(yǔ)文體學(xué)的啟示。在20世紀(jì)西方文論中,藝術(shù)形式的研究一度成為主流。相比之下,我國(guó)文論中的形式研究顯得薄弱,至今還沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)人自己鍛造的形式美學(xué)。我們只能借用西方的形式文論,對(duì)中國(guó)文藝作品進(jìn)行形式分析。但由于中國(guó)文學(xué)以單體獨(dú)文的漢語(yǔ)言為載體,西方形式美學(xué)的理論框架和分析方法,就不能對(duì)中國(guó)文藝的形式特征作出有說(shuō)服力的概括和貼切的解釋。由于缺乏立足于本民族文藝作品形式研究的理論成果,我們對(duì)西方形式美學(xué)的接受

14、也存在不少生搬硬套和誤讀,更無(wú)法與之進(jìn)行有效對(duì)話。因此,鍛造具有民族特色的形式文論是一個(gè)重要而嚴(yán)肅的理論課題。
　　 六朝文體研究不僅在理論上具有與西方現(xiàn)代形式主義文論相通的語(yǔ)言分析視域,而且對(duì)漢語(yǔ)的詩(shī)性特征、漢語(yǔ)文學(xué)的文體形式、審美效果及表情模式有著充分的研究,從而為漢語(yǔ)文學(xué)的文體分析和研究提供了豐富的本土理論資源。
　　 本文研究六朝文體思想對(duì)于建構(gòu)漢語(yǔ)文體學(xué)的啟示性意義,不拘囿于具體問(wèn)題的的機(jī)械搬用,而著重于其問(wèn)題