黑格爾自然美觀研究.pdf

1、總體上看,自古希臘開始,自然美就成為西方美學(xué)的重要組成部分。在西方近代史上,黑格爾是第一位對自然美的研究有集大成意義的美學(xué)家,他的自然美思想對美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。身處后現(xiàn)代主義時(shí)代,熱衷于學(xué)術(shù)新潮的人們也許會認(rèn)為黑格爾的自然美思想前人已經(jīng)作過研究,不值得再搜故紙堆。我看未必。鄧曉芒先生也說:黑格爾哲學(xué)在中國的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束,而僅僅才是開始;它的廣闊領(lǐng)域才剛剛開始展現(xiàn)出來,而遠(yuǎn)未得到具體深入的考察。事實(shí)上,近年

2、來隨著生態(tài)危機(jī)的加深和生態(tài)美學(xué)、生命美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、景觀美學(xué)的興起,自然美再度成為人們討論的重要話題,因而自然美成為現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)型不可回避的一塊巨大礁石。新的思考和研究必須借鑒以往研究的理論資源,否則就成了無源之水,無本之木。因此有必要站在前人的肩膀上,吸取現(xiàn)代的觀點(diǎn),立足于現(xiàn)在的高度,對黑格爾的自然美思想進(jìn)行一次全面的清理和重新評價(jià),以深入揭示其當(dāng)代意義和價(jià)值,彌補(bǔ)國內(nèi)在這方面研究的不足。論文共分為四個(gè)部分,首先是引言,簡要介紹論文的出

3、處、黑格爾美學(xué)中的自然美的研究現(xiàn)狀和重新研究的目的和價(jià)值。黑格爾的自然美思想不是天外來客,而是有其時(shí)代特征和學(xué)術(shù)背景的。因此,論文第一章闡述黑格爾自然美觀的思想淵源,其中簡要介紹從古希臘柏拉圖到近代康德和謝林對自然和自然美的論述。然后介紹黑格爾本人的辯證自然觀。這些內(nèi)容可以看作是黑格爾論述自然美的哲學(xué)基礎(chǔ)。綜觀黑格爾的自然美論,理論內(nèi)涵十分豐富。黑格爾重點(diǎn)論述了自然美的本質(zhì)、自然生命何以是自然美的頂峰、對自然美的觀照、自然美的缺陷以及自

4、然人化思想等內(nèi)容。其中有不少論述至今仍有頑強(qiáng)的生命力,如黑格爾對生命的論述,認(rèn)為生命是靈魂與肉體的統(tǒng)一,是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過程,是體現(xiàn)概念普遍性的個(gè)體,等等。上述這些內(nèi)容前人也確實(shí)作過不少的闡述,但他們立足于當(dāng)時(shí)的歷史背景,這個(gè)人抓住這一端,那個(gè)人抓住那一端,未免失之分散。筆者擬在重新深入解讀原文的基礎(chǔ)上,對黑格爾的自然美思想作一次系統(tǒng)的清理,力求作出盡量準(zhǔn)確、客觀的表述,排除各種對黑格爾的誤解,使之呈現(xiàn)出一個(gè)合理的理論框架。這部分工作擬

5、在論文第二章完成。自古希臘以來,西方美學(xué)就展開了對自然美與藝術(shù)美關(guān)系的討論,這種討論一直延續(xù)到德國古典美學(xué)時(shí)期。黑格爾參與了這場討論,旗幟鮮明地提出“藝術(shù)美高于自然美”的口號,顛覆了西方幾千年來占統(tǒng)治地位的摹仿說的地位。以上內(nèi)容擬在論文第三章從以下方面體現(xiàn)出來:自然美的缺陷、對傳統(tǒng)摹仿說的批判以及藝術(shù)美高于自然美的原因?；仡欀袊话俣嗄陙砗诟駹柮缹W(xué)研究的悠久歷史,站在今天的高度到底該如何評價(jià)黑格爾的自然美思想,它的意義和局限性是什么,這

6、種反思對我們有什么啟示,這是文章最后一部分要討論的問題。黑格爾的美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué),因此藝術(shù)在其美學(xué)中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然美。為了突出藝術(shù)美,黑格爾不惜犧牲自然美,大談自然美的種種缺陷,表現(xiàn)了對自然美的不公,這無疑有損于他自然美論的價(jià)值。但是黑格爾在具體論述自然美的過程中,由于自然美自身的張力和自然美事實(shí)上的無法回避,又促使他靜下心來,潛心地對自然美作了深入細(xì)致的研究,并且在《美學(xué)》的第二章進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的論述,在《美學(xué)》的其他部分中也不乏

7、精辟的論述,最終實(shí)現(xiàn)了對以往自然美論述的最大綜合,具有了集大成的意義。黑格爾對待自然美的這種矛盾狀態(tài),預(yù)示了他的自然美論在理論價(jià)值上的兩面性——精華與糟粕并存,意義和局限同在。所以,筆者擬在論文最后一章中力求將黑格爾的自然美思想與現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮結(jié)合起來進(jìn)行評價(jià),以發(fā)掘黑格爾自然美觀的當(dāng)代意義,揭示出其局限性及其現(xiàn)代啟示。其意義主要表現(xiàn)在:強(qiáng)烈的人道主義精神;辯證的有機(jī)整體思想;富有啟發(fā)的自然人化思想;藝術(shù)美高于自然美觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響;黑格爾

8、自然美觀對現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的意義。但是也要意識到,黑格爾畢竟是唯心主義美學(xué)家,受到時(shí)代高揚(yáng)主體性的哲學(xué)的影響,他的自然美論有很大的局限性,具體表現(xiàn)為:一是貶低自然美使美學(xué)研究囿于藝術(shù)領(lǐng)域,自然美被邊緣化。二是主體性的膨脹導(dǎo)致了對自然美獨(dú)特性的遮蔽;三是黑格爾以類似近代人類中心主義的方式處理人與自然的關(guān)系,在后來產(chǎn)生了不良影響,導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。反思黑格爾的自然美思想并非為反思而反思,發(fā)古人之幽思,而是為了實(shí)現(xiàn)對以往歷史的更大的綜合,

9、獲得生存智慧。通過對黑格爾自然美思想糟粕的反思,可以獲得不少有益的啟示:美學(xué)應(yīng)當(dāng)把被邊緣化的自然美作為美學(xué)研究的重要課題;克服主體性對自然美獨(dú)特性的遮蔽,還自然美以詩意的本性;以詩意般的親和態(tài)度對待自然,重建人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)代人缺乏的并不是知識而是生存智慧。本文通過對黑格爾自然美思想的梳理、反思、對話、探討,如果真的能對生態(tài)生存時(shí)代的美學(xué)、文藝學(xué)建設(shè)以及重建人與自然的和諧關(guān)系有所啟發(fā)的話,那就沒有白白地坐冷板凳咀嚼那些塵封發(fā)黃的文