黑格爾的歷史觀.pdf

1、黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)的歷史哲學不僅是他的體系的頂點與總結，在西方哲學史上更是一個極為關鍵的轉捩點：它將巴門尼德以來的“思有同一”思想推進到了極致，又成為他之后西方大部分哲學的前提。而這一歷史哲學又以他那強調絕對者的內在性和邏各斯的動態(tài)整體性的歷史觀為主軸。本文的主題是，在思想史的背景下，研究黑格爾歷史觀的歷史條件、主要內容與實質，并探討其內部孕育的危機，以及對于當代思想的借鑒意義。

2、　　導論：交待本文主題；對“絕對精神”與“時間”這兩個核心概念進行預備性的說明；對“歷史”概念的四個層次進行分疏，并說明歷史與絕對精神、時間的關系；進而簡述國內外前人研究成果；并介紹論文主體部分的布局。
　　第一章：思想史的背景。這一章強調近代歷史意識起于歐洲文明與其他文明接觸而產生的對自身的反思，而不是起于古代，而維科是歷史哲學之父。在維科之后，我們著重追尋啟蒙歷史哲學經過康德的先驗主體主義之后，如何在費希特、謝林那里，最后在黑

3、格爾那里形成了個體-主體與實體-主體分離而又統(tǒng)一的局面，以便初步描繪黑格爾歷史觀在到他為止的思想史上的地位。
　　第二章：黑格爾歷史觀的發(fā)生與奠基。這一章開始進入正題，打算在黑格爾的整個思想發(fā)展史的框架下，考察他的歷史哲學的關鍵性地位，以及這一哲學的成形與奠基的過程，這一考察對于全文至關重要。黑格爾的歷史觀有一個從學生時代開始逐漸成形，在《邏輯學》中進行奠基，進而在《歷史哲學》與柏林時期的其他各種講演錄中加以展開的發(fā)展過程，本文將

4、《歷史哲學》一書放到接下來的兩章進行討論，本章則按黑格爾著作的順序，分作早期、耶拿時期(《精神現象學》之前)、《精神現象學》、《邏輯學》與《百科全書》、講演錄五部分進行考察。
　　第三章：黑格爾歷史觀的展開。本章先簡要討論《歷史哲學》是不是一部區(qū)域歷史(即專講人事，不講自然)，接下來的部分以同情之理解為目標，從黑格爾在“導論”中對自由的抽象分析著手，從個人、民族、歷史行程逐步進展到理想國家，排除一些誤讀。分四小節(jié)：(1)自由，(2

5、)世界歷史個人，(3)世界歷史民族及世界歷史行程，(4)歷史終結論。本章在最后一節(jié)結合黑格爾的時間觀，再討論對他的三種誤讀：本原論的、末世論的和流俗歷史終結論的。之所以說“流俗”的，是因為黑格爾的確在一種深層的意義上主張歷史終結論，而且歷史終結論在他的歷史觀中扮演了理論頂點和結論的角色，只不過不同于平常人們對他的一些解讀(比如幾位老年黑格爾主義者給他的“國家哲學家”稱號，又比如科耶夫和福山的相關解讀)。
　　第四章：一種批判的嘗試

6、--基于時代間的差異。本章以世界歷史行程為對象，分四節(jié)：(1)從自由意識的進步問題著手，分析(2)這一進步如何逐步出離自然，(3)出離古代城邦共同體，(4)出離中世紀宗教生活共同體，借以考察這一自由意識進程的性質，即黑格爾實際上是以德國觀念論的視角在“誤讀”歷史，最后是(5)對“歷史終結論”的再思考，進一步在理論和實踐兩方面證明黑格爾的思想終結了形而上學時代。自由意識雖然不是外在地拋棄在前的階段，而是吸收與綜合了之前的階段，但現代人如何