思維、靈魂、情感——洛采價(jià)值哲學(xué)疏解.pdf

1、R．H．洛采，價(jià)值哲學(xué)之父，十九世紀(jì)哲學(xué)史上的關(guān)鍵性人物。洛采將價(jià)值置于形而上學(xué)和邏輯學(xué)的頂端，斷言形而上學(xué)肇始于倫理學(xué)，價(jià)值的領(lǐng)域是哲學(xué)探究的領(lǐng)域。洛采認(rèn)為世界之“所是(thatwhichis)”是自然科學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)，哲學(xué)探究所關(guān)注的是世界的“應(yīng)當(dāng)所是(thatwhichshouldbe)”，而“應(yīng)當(dāng)所是”是“所是”的基礎(chǔ)，而非相反。世界之“應(yīng)當(dāng)所是”是真正實(shí)存的世界，真正實(shí)存的東西以價(jià)值為其標(biāo)識(shí)，價(jià)值既是世界之最終目的，又是世界之基

2、，而價(jià)值領(lǐng)域恰恰是善在其中實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域，世界之最終根基與目的即是“至善”，所有“有限”都是此“無(wú)限”的運(yùn)作。 洛采反對(duì)思維至上的思想，認(rèn)為思維不能夠直接與價(jià)值發(fā)生聯(lián)系，洛采從思維的性質(zhì)、特點(diǎn)、功能等方面闡明了思維的限度，同時(shí)說(shuō)明了思維真實(shí)的地位和我們對(duì)思維應(yīng)有的態(tài)度。在洛采看來(lái)思維只是靈魂的一種功能，而且由于它并不直接指向至善，故而(相對(duì)情感而言)思維只是靈魂的一種并不那么重要的功能。洛采哲學(xué)中，靈魂是一個(gè)“穩(wěn)定的點(diǎn)”。價(jià)值如何向

3、靈魂顯現(xiàn)?洛采在靈魂中找到了情感的功能，情感是我們直接體驗(yàn)價(jià)值的基礎(chǔ)，也是靈魂的其他功能發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，自我意識(shí)的覺(jué)醒就發(fā)生在情感體驗(yàn)的當(dāng)下，情感是主體與事物世界發(fā)生聯(lián)系的基質(zhì)，情感使價(jià)值的世界向我們敞開(kāi)。在情感的引導(dǎo)下，在靈魂的其他功能的同時(shí)作用下，靈魂朝向著至善發(fā)展和完善自身，從而賦予人們的生命以意義和價(jià)值。本文將展現(xiàn)洛采對(duì)思維至上性的反駁，對(duì)靈魂內(nèi)涵的闡釋，以及對(duì)情感張力的展現(xiàn)，在這整個(gè)序列中，洛采向我們敞開(kāi)真實(shí)世界的大門(mén)——價(jià)值