克爾凱郭爾宗教思想中理性與信仰的關(guān)系探究.pdf

1、歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，歐洲大陸經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的論戰(zhàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)，教派之間互相攻訐，這不僅動(dòng)搖了教會(huì)的權(quán)威，甚至動(dòng)搖了神學(xué)的基礎(chǔ)，削弱了正統(tǒng)的確定性。原本堅(jiān)不可摧的信仰開(kāi)始搖搖欲墜，習(xí)慣于順從權(quán)威的普通群眾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而無(wú)所適從。為了結(jié)束這種狀況，人們迫切需要尋找一個(gè)可以得到普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。在這種氛圍下理性主義興起，理性的地位逐漸提高，甚至成為了審判信仰的最高法庭。但是理性的盲目膨脹，讓有識(shí)之士焦慮。盧梭為理性注入了情感與意志的因素，為康德的道德宗教

2、奠定了基礎(chǔ)。休謨則站在經(jīng)驗(yàn)論的角度質(zhì)疑了理性的能力與界限?？档略诒R梭和休謨的基礎(chǔ)上，為挽救理性提出理性的三大批判，在純粹理性批判中對(duì)理性的認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行分析，批判以往的理性宗教是對(duì)理性的濫用，宗教最終的出路在于道德領(lǐng)域。而稍晚一些的思辨哲學(xué)的集大成者黑格爾則建構(gòu)了一種思辨神學(xué)，將宗教納入到了思辨的體系中并最終揚(yáng)棄了它。在克爾凱郭爾生活的丹麥，黑格爾主義大行其道?？藸杽P郭爾的著作多半都應(yīng)視為一種推翻黑格爾神學(xué)之理性主義主張的努力。
　

3、　本文試圖抓住悖謬這個(gè)克爾凱郭爾宗教思想的核心概念，從信仰對(duì)象、信仰主體、信仰方式三個(gè)方面梳理其該問(wèn)題。信仰的對(duì)象是道成肉身的耶穌基督，這在理性的眼中是個(gè)絕對(duì)悖謬，表現(xiàn)為絕對(duì)差異與絕對(duì)平等的悖論以及永恒的歷史化和歷史的永恒化的悖論;信仰的主體原本是處于非真理中而不自知的，悖謬的存在是一個(gè)契機(jī)，面對(duì)悖謬，理性或者表達(dá)他的非真理的觀點(diǎn)進(jìn)行抵制，或者意識(shí)到自己處于非真理中，原來(lái)是個(gè)謬誤，從而為信仰準(zhǔn)備條件。信仰的方式就是信仰主體面對(duì)悖謬、與悖

4、謬相處的方式。上帝道成肉身的悖論挑戰(zhàn)著人類(lèi)的理解能力，在面對(duì)耶穌基督的神人悖謬時(shí)，理性本能的掙扎，試圖從先驗(yàn)證明和經(jīng)驗(yàn)證明兩種思路為之提供確證和基礎(chǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)最后失敗了?？藸杽P郭爾從根本上否定這種理性論證上帝存在的必要。但他認(rèn)為這是正常的，因?yàn)槊鎸?duì)悖謬時(shí)，理性就會(huì)感到冒犯，如果不能借助跳躍，則永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到信仰。從冒犯到信仰沒(méi)有理性鋪成的梯子，只能跳躍。跳躍之后獲得的信仰不是理性普遍同意的客觀真理，而是與人的生存直接相關(guān)的內(nèi)在的主觀真理。