克爾凱郭爾反諷概念研究_31395.pdf

1、克爾凱郭爾是丹麥?zhǔn)攀兰o(jì)著名基督教神學(xué)家、存在主義思想偉大先驅(qū)，他一生論著豐贍，理論與思想成果頗豐，涉及多個學(xué)科以及領(lǐng)域，他的反諷概念就是其中較為獨特且具有開創(chuàng)性的理論?？藸杽P郭爾通過對色諾芬、柏拉圖以及阿里斯托芬的文本分析與解讀，還原了蘇格拉底的原始形象，并挖掘其背后生存的立場，借此對反諷做了概念化的解析，并認(rèn)為反諷概念的實質(zhì)就是蘇格拉底的生存立場。
　　 據(jù)此論述并結(jié)合他的生存境界論，克氏反諷概念可被界定為生存性反諷，而且它

2、不只單純的局限于概念化解析，而且延伸到了克爾凱郭爾的生存哲學(xué)中。在生存三境界中，反諷完成了跨越與超越，貫通了生存三境界，承載著克爾凱郭爾對人的生存的思考與他的宗教理想?？耸溪毺氐姆粗S概念也就使這個古老理論具備了相對新穎的特征，即實踐性、個體性、主觀性、否定性以及宗教性等。生存性反諷在理論方面雖然具有很大的開創(chuàng)性，但也并非克爾凱郭爾獨創(chuàng)，它與其他的反諷理論有著密切的聯(lián)系。經(jīng)過比較分析，生存性反諷與傳統(tǒng)修辭學(xué)意義上的古典反諷有著傳承關(guān)系，對

3、它是在生存立場角度上的繼承與深化；同時也受到德國浪漫派的反諷理論的影響，但對浪漫反諷持批判態(tài)度，并在批判中有所超越；與后來的新批評反諷是相互對立的關(guān)系，但從另一種角度上說卻是一種主觀性、個體性的有益補充。
　　 總之，生存性反諷幾乎擺脫了文本的局限及其對反諷的束縛，不流于對現(xiàn)象的簡單描述，強調(diào)反諷的主觀性與個體性，深入開掘了文本背后的態(tài)度與立場，使反諷由文本層面跨越到人的生存層面，更加接近反諷的本源、更加直接與純粹、更具有概括性