現(xiàn)代公德構(gòu)建何以可能——從“公”的觀(guān)念的變遷看現(xiàn)代公德意識(shí)的建構(gòu).pdf

1、社會(huì)公德作為社會(huì)道德的基礎(chǔ)和支柱之一，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)尚和人民的精神面貌，關(guān)系到國(guó)家的外在形象?，F(xiàn)代公德意識(shí)及其道德規(guī)范對(duì)于有效的協(xié)調(diào)個(gè)人利益與社會(huì)利益，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。良好的社會(huì)公德及公德意識(shí)，是健康文明的社會(huì)所必不可少的，社會(huì)公德的優(yōu)劣、公民公德意識(shí)的強(qiáng)弱，己經(jīng)成為衡量一個(gè)社會(huì)是否文明、進(jìn)步和是否進(jìn)入現(xiàn)代化階段的重要標(biāo)志。 我們中華民族素有“文明古國(guó)”之稱(chēng)，自古以來(lái)就有遵守社會(huì)公德的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)

2、然，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，其內(nèi)容會(huì)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷更新和充實(shí)，也就是說(shuō)每個(gè)時(shí)代都有與自己的文明相適應(yīng)的社會(huì)公德，但其主要內(nèi)容則為人類(lèi)所不斷繼承和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)主義制度的建立，又為千百年來(lái)人們理想的社會(huì)公德在我國(guó)的暢行奠定了基礎(chǔ)。 目前，我國(guó)的社會(huì)公德及公德意識(shí)水平有了很大提高，但是依舊落后于時(shí)代的發(fā)展。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、利己主義等道德觀(guān)念紛至沓來(lái)，并引起各種道德失范現(xiàn)象。然而，社會(huì)主義現(xiàn)代化建

3、設(shè)需要一個(gè)和諧文明的生活秩序，因此，社會(huì)公德失范行為亟待整飭，公民公德素質(zhì)的培養(yǎng)、現(xiàn)代公德意識(shí)的構(gòu)建勢(shì)在必行。 本文沒(méi)有停留于對(duì)公德的表層化、時(shí)政化的研究與空泛倡導(dǎo)，而是從社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所導(dǎo)致的“公”的觀(guān)念變遷的角度，論述現(xiàn)代公德意識(shí)構(gòu)建的可能性和可行性。 社會(huì)公德及公德意識(shí)適用于全體社會(huì)成員，并且隨“公”的觀(guān)念的變遷而逐漸變化。而“公"的含義隨著人類(lèi)社會(huì)生活的日益豐富和歷史的不斷發(fā)展也逐漸變化和

4、拓展。從總體上看，“公”代表公共利益，可以指集體、國(guó)家，乃至全人類(lèi)，代表全局利益?！肮钡膯?wèn)題關(guān)系著社會(huì)結(jié)構(gòu)的整合、人們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則、社會(huì)的道德與價(jià)值體系等重大問(wèn)題，“公”的觀(guān)念是貫穿人類(lèi)社會(huì)的重要的哲學(xué)和道德范疇。對(duì)“公”的認(rèn)識(shí)不同，價(jià)值選擇不同，對(duì)公德及公德意識(shí)的形成和歷史發(fā)展進(jìn)程都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。但“公”的觀(guān)念的發(fā)展變遷不是憑空產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然是建立在一定的社會(huì)形態(tài)和載體之上的，而這種載體就是公共領(lǐng)域。公共領(lǐng)域