口頭敘述中的慶陽(yáng)剪紙民俗傳承研究——以祁秀梅祖孫為例_8250.pdf

1、甘肅慶陽(yáng)位于隴東黃土高原，歷史文化底蘊(yùn)深厚。慶陽(yáng)剪紙民俗文化是甘肅地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族歷史文化的活見(jiàn)證。慶陽(yáng)剪紙以其古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快、熱情四溢、線條洗練的顯著特點(diǎn)，在全國(guó)同類(lèi)民間剪紙中獨(dú)樹(shù)一幟，反映出西北地區(qū)民眾的民間生活特色和文化精神特質(zhì)。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活水平的提高和文化變遷的加速，慶陽(yáng)剪紙代際傳承的傳統(tǒng)血緣與地緣結(jié)構(gòu)關(guān)系發(fā)生變化，傳統(tǒng)的固有模式被打破，形成了新型的現(xiàn)代行業(yè)結(jié)構(gòu)關(guān)系。剪紙文化繼承者

2、在接受和承襲傳達(dá)者原有的樸素民俗觀念同時(shí)，更賦予傳統(tǒng)剪紙以新的搞活開(kāi)放和兼容并蓄的觀念，使之成為發(fā)展地方文化經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的重要推力。這是新一代民間剪紙藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代民間剪紙藝人的文化自覺(jué)現(xiàn)象。
　　田野調(diào)查是研究民間文化動(dòng)態(tài)傳承關(guān)系的基本方法。剪紙民俗的傳承研究，其關(guān)鍵在于對(duì)剪紙藝術(shù)大師及其傳承人的研究。通過(guò)田野調(diào)查，對(duì)剪紙作品進(jìn)行類(lèi)型化動(dòng)態(tài)性考察，建立合理有效的訪談?wù)吲c受訪剪紙藝人的對(duì)話關(guān)系，可直接梳理繼

3、承者對(duì)傳達(dá)者的接受情況，也更直觀而真切地體察到民間剪紙文化傳承關(guān)系。本文以慶陽(yáng)剪紙代表性傳承人、國(guó)家級(jí)剪紙藝術(shù)大師祁秀梅與惠富君祖孫之間的代際傳承為例，以田野調(diào)查中建立起來(lái)的口頭敘述內(nèi)容為基點(diǎn)，運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)的傳播理論、語(yǔ)境理論以及文化模式理論，重點(diǎn)分析在當(dāng)代文化語(yǔ)境下剪紙代際傳承過(guò)程中剪紙藝人的思維觀念與傳承方式的變化與堅(jiān)守，進(jìn)而揭析和思考非遺保護(hù)中慶陽(yáng)乃至全國(guó)各地普遍存在的民間文化的代際傳承的普遍性問(wèn)題，為非遺保護(hù)和文化發(fā)展提供新的