尼采身體審美化研究.pdf

1、西方美學(xué)發(fā)展史上，尼采是較早將身體話語(yǔ)從基督教文化模式中解放出來(lái)的美學(xué)家之一。尼采的身體話語(yǔ)使西方哲學(xué)美學(xué)的起點(diǎn)從形而上學(xué)的理念形態(tài)或者實(shí)踐理性形態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)身體，同時(shí)將身體視作衡量一切價(jià)值的新標(biāo)準(zhǔn)。尼采將具有原始沖動(dòng)的酒神精神灌注于身體之內(nèi)，在酒神的醉態(tài)中釋放身體本能和欲望，并通過(guò)外觀化、形態(tài)化、明晰化的日神形象表現(xiàn)出來(lái)，最后在個(gè)體化的毀滅中復(fù)歸于“太一”，這一過(guò)程即是尼采美學(xué)思想的審美化，即將丑陋的、無(wú)形態(tài)的酒神沖動(dòng)化為“太一”，從而

2、在形而上學(xué)意味的酒神精神中得到自由和解脫，即達(dá)到人性解放意義的審美狀態(tài)，體現(xiàn)這一過(guò)程的即是尼采的悲劇美學(xué)思想，但是早期尼采美學(xué)思想并沒(méi)有完全將其審美化推到極致，能夠充分體現(xiàn)這一審美化的應(yīng)是后期的美學(xué)思想。尼采將帶有酒神沖動(dòng)的身體塑造出擁有強(qiáng)力意志的超人這種新的完美的人格，并將其中的道德倫理體系加以美化和衡量，將身體審美提升到一個(gè)新的高度，以實(shí)現(xiàn)對(duì)身體審美化的超越。
　　本文首先針對(duì)基督教文化模式下身體本能罪惡化的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，闡述了尼采

3、身體審美的出發(fā)點(diǎn)，即對(duì)基督教文化模式全面反叛的個(gè)體生理機(jī)能，體現(xiàn)出尼采生命意識(shí)的肯定與覺(jué)醒，揭示尼采身體審美化的感性上升以及其有限度的外觀顯現(xiàn)。其次，探討了尼采身體審美化的具體內(nèi)涵，分析了醉態(tài)與慰藉的酒神精神向適度外觀的日神精神的身體審美化過(guò)程，以及個(gè)體化原理下的復(fù)歸與狂歡。其三，論述了尼采身體審美化的形而上學(xué)超越，通過(guò)探討尼采身體審美化的靈魂超越、人格超越和倫理超越，發(fā)掘其中理想的身體審美境界。而這一審美理想，對(duì)海德格爾的“詩(shī)意的棲居