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文檔簡介
1、中華民族是個(gè)歷史久遠(yuǎn)的禮儀之邦,中國人非常講究對他人的尊敬,有時(shí)甚至以貶低自己來達(dá)到尊敬他人的目的。而中國人使用的尊稱也是錯(cuò)綜復(fù)雜,博大精深的。美國語言學(xué)創(chuàng)始人弗蘭斯·博厄斯認(rèn)為,對一個(gè)社會(huì)影響最大的不是地理?xiàng)l件或客觀環(huán)境,而是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。而語言,是打開一種民族文化的鑰匙,對了解一種文化的各個(gè)方面都是不可缺少的。而語言和思維有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個(gè)五到六歲的兒童,已經(jīng)可以很好的掌握母語。而此時(shí),他的智力還很不發(fā)達(dá),學(xué)習(xí)其他知識,
2、如物理、數(shù)學(xué)還相當(dāng)困難,這說明語言和思維在某種程度上是同步的?;蛘哒f,隨著語言的豐富而使思維不斷的成熟。薩丕爾提出,語言是工具,思維是產(chǎn)品,沒有語言,思維是不可能的。本文試圖從薩丕爾-沃爾夫假說觀點(diǎn),通過研究國人常用的尊稱來探尋國人頭腦已形成的尊敬他人的過程.薩丕爾-沃爾夫假說表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn):語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法;語言怎樣描寫世界,就怎樣觀察世界;世界上的語言不同,所以各民族對世界的分析也不相同。下面我們將在薩丕爾-
3、沃爾夫假說基礎(chǔ)上對國人的尊稱的使用和尊敬他人的思維進(jìn)行分析,并對中西文明禮貌系統(tǒng)進(jìn)行比較和分析。眾所周知,禮貌的產(chǎn)生、發(fā)展和變化都和當(dāng)?shù)匚幕嘘P(guān),因此,談到禮貌不能不談文化。本文試圖從文化角度,借助薩丕爾-沃爾夫假說觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。 文明禮貌系統(tǒng)作為一個(gè)系統(tǒng),有很多不可或缺的組成部分。例如:禮儀、稱謂、自謙、致謝致歉語和禁忌語等方面。對于禁忌語的避免無疑也是禮貌系統(tǒng)里重要的方面。而因?yàn)槲幕牟町?,使得各地禮貌行為和標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭,而
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