山西嵐縣嵐城供會(huì)信仰、儀式與村落社會(huì)秩序研究_6427.pdf

1、歷史上山西嵐縣嵐城與北方強(qiáng)大的游牧民族為鄰，加之該地屬于北邊重鎮(zhèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，所以當(dāng)?shù)孛癖娦纬闪?xí)武風(fēng)氣和尚武精神，也多信仰與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的神靈。嵐城作為嵐縣舊縣治所在地已有上千年的歷史，宋、隋、明三朝都在此修建過(guò)宏偉的古城墻，遺跡至今猶存。嵐城因其特殊的戰(zhàn)略位置，歷史上多屬于中央政權(quán)全力控制的地帶，儒家思想的提倡以及官方宗教的滲透成為一種必然。嵐城的觀音信仰就是將儒、釋、道三教合一并在這“文武并舉”的歷史文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。近年來(lái)，嵐城供會(huì)

2、以其特殊的觀音信仰及百米長(zhǎng)街的“擺供”儀式引起了越來(lái)越多人的關(guān)注。本文正是要通過(guò)對(duì)嵐城供會(huì)的信仰與儀式做相對(duì)全面的描述與分析，進(jìn)而逐步探析其對(duì)嵐城城內(nèi)村村落社會(huì)秩序的建構(gòu)與展演作用。
　　 全文分為緒論、主體、結(jié)語(yǔ)三大部分。主體部分主要有四方面的內(nèi)容：首先，本文對(duì)嵐城供會(huì)生成的自然地理環(huán)境與人文歷史空間做簡(jiǎn)單的介紹，為下文對(duì)供會(huì)信仰、儀式與村落社會(huì)秩序的論述做了鋪墊。其次，本文在對(duì)嵐縣歷史上的觀音信仰狀況做了簡(jiǎn)單的梳理之后，著重

3、論述了嵐城觀音信仰“三教合一”的特點(diǎn)。嵐城白衣觀音信仰的起源傳說(shuō)深受儒家孝感文化的影響，而送子作為當(dāng)?shù)匦叛鲇^音的主要神職之一，也與儒家的“重生”“子嗣”觀念有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。觀音所處神位、環(huán)境的等級(jí)化、道教化，以及求子時(shí)所使用的符篆、竹簽等都是與道教相融合的結(jié)果。而觀音所在廟宇的變遷又與嵐城深厚的歷史文化緊密相連。再次，一定的儀式總是對(duì)特定的信仰內(nèi)容的展演。因此，本文還詳細(xì)敘述了供會(huì)中的請(qǐng)神、游神、祭神、擺供等儀式，并從歷時(shí)的角度對(duì)儀式

4、的流變作了簡(jiǎn)單的描述與分析。最后，本文揭示了供會(huì)信仰、儀式對(duì)村落社會(huì)秩序的建構(gòu)與展演作用。村民與村落神靈之間、村民與村民之間、村落與村落之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系被儀式化地加以呈現(xiàn)。
　　 緒論包括本文的研究對(duì)象、選題的目的與意義、文獻(xiàn)綜述、資料來(lái)源及研究方法。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)本文的研究進(jìn)行了總結(jié)，指出嵐城供會(huì)的信仰文化標(biāo)明了當(dāng)?shù)厝藢?duì)超自然力量的構(gòu)建與認(rèn)識(shí)，對(duì)其生產(chǎn)、生活都起著重要的作用。而儀式的展演過(guò)程實(shí)際上是對(duì)村落社會(huì)秩序、宇宙自然秩序的構(gòu)