“卡塔西斯”和“詩(shī)可以怨”——亞里士多德與孔子的文學(xué)功用論比較_27819.pdf

1、本文從比較詩(shī)學(xué)的理論視野出發(fā),對(duì)源于亞里士多德《詩(shī)學(xué)》的傳統(tǒng)文論概念“卡塔西斯”進(jìn)行梳理。從源頭入手,在古希臘語(yǔ)境下對(duì)其作界定、辨析?！翱ㄋ魉埂笔莵喞锸慷嗟碌奈膶W(xué)功用論,“詩(shī)可以怨”也是孔子的文學(xué)功用論的一部分。通過(guò)二者的參照比較,達(dá)到“自我”與“他者”的再認(rèn)識(shí)。探究“卡塔西斯”,先從柏拉圖的悲劇觀入手,因?yàn)閬喞锸慷嗟碌摹翱ㄋ魉埂闭轻槍?duì)柏拉圖的悲劇觀提出來(lái)的。然后對(duì)“卡塔西斯”一詞追根溯源,并考察《詩(shī)學(xué)》中亞里士多德的本意。亞里士

2、多德認(rèn)為憐憫和恐懼之情乃是悲劇的應(yīng)有之義,但應(yīng)受到理性的約束,不應(yīng)過(guò)度,這是其“中道”思想的反映?！霸?shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)”也是理解“卡塔西斯”并認(rèn)識(shí)亞里士多德詩(shī)學(xué)功用論的一個(gè)重要方面?！霸?shī)可以怨”作為孔子詩(shī)學(xué)功用論的一個(gè)方面,又以“怨而不怒”為其題中之義,他既承認(rèn)情感,但認(rèn)為情感應(yīng)該適當(dāng)?shù)乇磉_(dá),所以以倫理道德思想來(lái)約束情感,這種矛盾也反映了孔子的“中庸"思想?？鬃拥摹皠h詩(shī)”不像柏拉圖“驅(qū)逐”詩(shī)歌那樣決絕,而只是作為規(guī)范詩(shī)歌的一種手段。這種規(guī)范,

3、基于孔子的政治理想,使得詩(shī)可以穩(wěn)立于那個(gè)時(shí)代。
　　 孔子和柏拉圖以及亞里士多德的相同之處在于他們都是從社會(huì)功用的角度思考文學(xué)的功用,而不是從文學(xué)本身的文學(xué)性來(lái)思考,文學(xué)的去去留留都決定于其在多大程度上能為社會(huì)服務(wù)。這在學(xué)科分科不明顯、文史哲不分家的時(shí)代是一種難以避免的現(xiàn)象。但是,由于中西文化的不同,關(guān)于文學(xué)對(duì)社會(huì)的功用又有很微妙的不同。亞里士多德和孔子都為詩(shī)爭(zhēng)得過(guò)席位,但兩個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)又有所不同,歸根到底,是基于各自的文化精神