Aleppo古城保護(hù)的理念、策略與實(shí)踐研究.pdf

1、幾千年來，人類所創(chuàng)造的建筑歷史一直處于變化中。政治宗教與經(jīng)濟(jì)政權(quán)時起時落，而建筑也多半承載了社會文明的演變。希臘和羅馬異教徒建造的神廟后來被用作基督徒教堂，基督徒教堂變成清真寺，等等。建筑保護(hù)理念己十分陳舊，建筑的保護(hù)利用有時候缺乏對建筑歷史狀況以及建筑性格的考慮。 19世紀(jì)出現(xiàn)了關(guān)于歷史建筑的兩種截然相反的理論：法國的Eugene EmmanuelViolletle Due的建筑保護(hù)理論，主張將建筑“凈化”。他認(rèn)為可以用新的建

2、筑材料來創(chuàng)造出哥特時期的建筑風(fēng)格，因而建成的作品在設(shè)計(jì)與質(zhì)量上都優(yōu)于歷史上存在的老建筑。 英國的約翰·拉斯金和威廉·莫里強(qiáng)烈的反對歷史建筑的復(fù)原重建。他們認(rèn)為建筑必須隨著社會的變化而改變。兩位學(xué)者都認(rèn)為對歷史的模仿是一種褻瀆，而不是對歷史的恭維。任何時代的建造活動都應(yīng)該與社會需求和生活方式相適應(yīng)。拉斯金強(qiáng)調(diào)，對一棟年久失修的老建筑最極端的處理方法，更為妥帖的做法是將老建筑拆除并以“真實(shí)”的現(xiàn)代建筑取而代之，而不是去建造“虛假”的

3、復(fù)制品。 如果對歷史建筑不加以更新利用，建筑保護(hù)成為了浪漫的歷史主義哲學(xué)，難以轉(zhuǎn)化成預(yù)期的效果。幸運(yùn)的是如今歷史建筑更新已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用。舊建筑更新已經(jīng)超出滿足基本功能需要的范疇，而衍生成為一項(xiàng)創(chuàng)造性的和智慧的工作。僅僅將老建筑原封不動的保留是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。建筑更新的目的不是保存而是再利用，是一種建筑學(xué)的，而不是感性的或者歷史主義的程序，在舊的肌理中去創(chuàng)造新的建筑形式。 這篇論文對歷史建筑保護(hù)作出指南，以澄清許多建筑師的

4、一些錯誤觀念，如將歷史建筑保護(hù)當(dāng)作一項(xiàng)僅涉及到建筑外表的“物質(zhì)處理過程”，以及一些人在舊建筑保護(hù)中對某些方面的忽略，將保護(hù)看成是外表工程的而沒有考慮精神層面，這將導(dǎo)致錯誤的歷史建筑保護(hù)。 論文嘗試證實(shí)歷史建筑保護(hù)是一項(xiàng)綜合性的過程，包含了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、房產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、交通、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、建筑及區(qū)域狀況等多方面因素。這些因素將對整個歷史地段和紀(jì)念性建筑物產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 論文將Aleppo老城作為案例，因?yàn)檫@座城市擁有古老