無知之幕背后的道德人格.pdf

1、羅爾斯的無知之幕學說一經(jīng)提出，就遭致了眾多批評和質(zhì)疑。爭論的焦點是:公平正義原則得以證成的理論基礎或前提是什么？非歷史的、假設的無知之幕如何發(fā)揮作用，蘊涵何種價值旨趣？澄清這一問題的關(guān)鍵，就是把無知之幕的論證看成是一個道德論證，進而才能更好地呈現(xiàn)無知之幕下契約各方自由、平等的理性存在物本質(zhì)。本文以康德式“人”的概念的解讀為出發(fā)點，尋找與正義理論相一致的自由平等理性存在物的本性，展現(xiàn)無知之幕下理性而合理的主體自尊與互尊的道德理想。

2、　　第一章主要討論符合正義原則需要的公平環(huán)境而設置諸多理性限制條件:利益沖突與一致的正義環(huán)境，普遍性與一般性的正當概念形式，通過無知之幕的遮蔽與顯現(xiàn)以本體自我的視角為社會基本結(jié)構(gòu)的評價標準提供一個阿基米德支點。
　　第二章主要探討人們慎思理性，無知之幕下個體擁有和發(fā)展善觀念的道德能力，各方雖然不知道自己生活計劃的具體內(nèi)容，但自由、平等、理性存在物的本質(zhì)要求各方首先追求與人們深思熟慮的慎思理性相一致的基本社會善，就理性選擇問題進行回

3、應。
　　第三章討論了個體正義感的能力，作為良序社會的公民，擁有的理解、應用并按照正義原則行動的正義感的能力，可以規(guī)范和限制合乎個人理性利益的善觀念的能力，兩者相互補充相互結(jié)合，保證正義原則的選出，以此回應桑德爾“預設的選擇”的批評。
　　第四章主要討論了:與功利主義相較，公平正義原則基本自由優(yōu)先性規(guī)定，享有自由權(quán)利的平等地位以及對道德上任意不平等的修正的道義論價值旨趣直指本體自我自由、平等理性存在物本性。
　　無知之