六朝江東民間神祇與文學(xué)_18786.pdf

1、六朝是我國(guó)宗教發(fā)展的關(guān)鍵階段，佛教的漸興、道教的興盛與民間巫風(fēng)相互鼓蕩，使得這一時(shí)期的民間信仰尤為的駁雜。因此這一時(shí)期江東地區(qū)民間神祗，數(shù)量眾多，體系龐雜，有一些民間神祗不免帶有佛道色彩。但是由于江東地區(qū)固有的巫風(fēng)，民間的信仰仍具有自己顯著的特點(diǎn)，與正統(tǒng)宗教有著本質(zhì)的不同。
　　本文共分為三個(gè)章節(jié)：“神譜”、“蔣子文信仰”、“民間神祗與文學(xué)”。
　　第一章神譜主要為紛亂的六朝江東民間神祗建立一個(gè)體系，分為自然神祗和人鬼神祗。

2、自然神祗歸之為天象神祗、山水神祗、動(dòng)植物神祗三個(gè)部分?？傮w來說，這一時(shí)期的自然神祗最大特點(diǎn)在于神祗人格化的進(jìn)程加快，很多精怪的自然神逐漸被人格神所代替。人鬼神祗，由于生前的地位不同，而分為帝王神祗、官吏神祗、平民神祗。人鬼神祗得以成神與巫覡有著莫大的關(guān)系，甚至一些神祗生前就是巫覡。
　　第二章蔣子文信仰，主要探討了南朝時(shí)影響最為顯著的蔣子文神。蔣子文成神的時(shí)間大概在公元229年后不久。蔣子文神的一大特點(diǎn)在于，他在成神伊始就與江東政

3、權(quán)密切密切相關(guān)。由于在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的顯圣，蔣子文在六朝時(shí)期一再受封，直至為帝，并成為江東政權(quán)的守護(hù)神。這種影響一直延續(xù)至后代，直到清朝才真正消亡。
　　第三章民間神祗與文學(xué)。研究了蔣子文文學(xué)、小姑文學(xué)以及陰間文學(xué)三種文學(xué)現(xiàn)象。他們都是六朝民間神祗在文學(xué)上的反映。蔣子文與青溪小姑的奇異故事，引發(fā)了文人的關(guān)注，創(chuàng)作了一系列的詩(shī)歌，但是這種雅俗的互動(dòng)主要體現(xiàn)在后世。陰間文學(xué)是普通群眾對(duì)于靈魂世界的一種想象，保存在六朝的志怪小說之中，對(duì)于后