佛教與六朝詩學

1、山東師范大學博士學位論文佛教與六朝詩學姓名：劉艷芬申請學位級別：博士專業(yè)：文藝學指導教師：楊守森20080516山東師范大學博士學位論文大放異彩?！翱铡?是佛教鏡意象的核心意蘊，六朝詩人因吸收了佛教鏡意象“空“的神髓，而將山水作為獨立的審美對象，并創(chuàng)作出了色空一如、虛實相生的山水詩，使六朝詩歌展現(xiàn)出了獨立獨特的審美氣象。蓮花作為佛教的代表性意象，突出了佛的神圣、佛性的凈潔和佛法的靈異，這種類型化的意象特征與當時佛教的般若思想流行相關并共

2、同導致了魏晉詩賦蓮花意象內涵的類型化和單一性；隨著詩學和佛教的不斷發(fā)展，南朝詩賦中的蓮花意象受到涅桀佛性論的影響而呈現(xiàn)出個性化和多樣性的審美特征。佛教水意象生死流轉的意蘊，為許多六朝詩人所接受，并以“朝露“ 、“舟“ 等與水相關的意象展現(xiàn)出佛教“諸行無?！?的意蘊及其努力超越生死的時代精神；佛教水意象所蘊含的生死觀和生命觀內涵滲透到六朝詩歌，使其水意象具有了一種超越性特征，并在山水詩中表現(xiàn)出了淡泊清新的時代風格，促進了六朝詩歌創(chuàng)作的發(fā)展

3、。六朝時佛教月意象意蘊對詩歌月意象也有明顯影響：佛教月意象“人生空幻“ 的意蘊彌散到六朝詩歌，使其月意象凸顯了“悲而不傷”的時間意蘊；佛教月意象“見月忘指“ 的意蘊滲透到六朝詩歌，還使其月意象萌發(fā)了超越個人情懷的形而上意蘊；佛教月意象“佛性凈潔’’的意蘊影響到六朝詩歌，使其月意象強化了高潔人格的象征意蘊。第四章重點考察了佛教的重要范疇如空、色、神與六朝詩學之間的關系。佛教“空’’范疇催生了六朝美學“空’’范疇的形成，促進了中國美學對“非

4、存在“( 不是不存在) 的關注，加強了六朝詩學對言外之意的追求。佛教“色“ 范疇體現(xiàn)著色空不二的本體論和“以色觀空’’的方法論。色空一如的本體論促進了傳統(tǒng)的“麗”美與深具佛玄意味的“清“ 美相結合，形成了清麗并舉的審美風尚；色空不二的本體論也啟示六朝詩歌創(chuàng)作不棄物色，“聲色大開”，山水詩和宮體詩興盛；以色觀空的方法論則促進了詩歌理論由“物感”說發(fā)展為“直觀“ 說，開拓出詩學理論研究的新境界?！吧瘛彪m在佛教傳入前即活躍于華土，為中國本土所