董仲舒道德本體思想研究.pdf

1、分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)2Q!三Q2Q2幽董仲舒道德本體思想研究StudyonMoralOntologyofDongZhongshu湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一六年六月何又為道德本體論道德本體論是探尋道德的終極根源之所在，從形而上學(xué)層面規(guī)定道德的本質(zhì)屬性。本論文把董仲舒道德本體思想作為研究對(duì)象，從而可以清晰地認(rèn)識(shí)到董仲舒試圖以“天”作為本體，董仲舒之學(xué)是天學(xué)，天是貫穿董仲舒哲學(xué)體系的一根主線，更是研究董仲舒哲學(xué)的起點(diǎn)所

2、在。本論文研究董仲舒道德本體思想，可以看出董仲舒為什么這樣做，董仲舒用什么樣的方法來論證他的思想，董仲舒這樣做的目的是什么在董仲舒之前，已經(jīng)有人對(duì)道德本體思想進(jìn)行了探索與研究，那么，前人的研究有哪些不足與優(yōu)秀的地方，有哪些是被吸納進(jìn)董仲舒自己的思想體系中。董仲舒對(duì)道德本體思想的研究又有哪些價(jià)值所在，對(duì)后來的思想家產(chǎn)生了什么樣的影響這些都是本論文要探討的地方。對(duì)董仲舒道德本體思想的研究可以看出，董仲舒繼承和吸收了先秦時(shí)道家、法家、儒家、墨

3、家、陰陽家等思想從而建立起自己的思想體系。董仲舒道德本體思想以“天”為始基來論證“人道”和“王道“從而他站在形而上學(xué)的角度為漢朝的統(tǒng)治作出合理性的論證，進(jìn)而維護(hù)了封建社會(huì)的專制統(tǒng)治。先秦時(shí)的宗教天道觀、天人論、人性論、春秋公羊?qū)W、陰陽五行學(xué)說更加豐富了董仲舒道德本體思想。董仲舒是春秋公羊?qū)W的大師，他為漢朝“大一統(tǒng)”理論作形而上的論證直接受益于《春秋公羊?qū)W》，他從天的高度，把《春秋》看成是表達(dá)天意的神圣之作。他結(jié)合陰陽、五行、天、地、人來

4、完善天人感應(yīng)思想，從而為大一統(tǒng)的中央集權(quán)提供了神學(xué)依據(jù)，進(jìn)而還限制了君權(quán)，還論證了漢取代秦的合法性以及封建君主專制中央集權(quán)的合理性。董仲舒所做的一切最后還要回到現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，從而滿足現(xiàn)實(shí)政治的需要，進(jìn)而建立了一整套對(duì)封建社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“三綱”、“五常”的倫理觀，董仲舒也從形而上和形而下層面上完成了對(duì)“大一統(tǒng)”理論的形上論證。關(guān)鍵詞：董仲舒、本體論、道德本體論、天、天人論、天人感應(yīng)、天人合一、人性論、春秋公羊?qū)W、陰陽五行學(xué)、三綱五