文化坐標的構建——論馮驥才文化立場的內(nèi)在同一性_39382.pdf

1、如果將馮驥才的小說與他的文化散文及文化行動對照起來，我們可能會提出這樣一個問題：馮驥才創(chuàng)作的大量文化散文及他所從事的文化遺產(chǎn)保護工作與他在《怪世奇談》中對封建文化的反思批判是否存在矛盾?筆者經(jīng)過考察論證，得出結論：二者并不存在矛盾，也就是說，馮驥才的文化思想發(fā)展過程中并不存在前后矛盾的現(xiàn)象。
　　 如果我們認真分析一下當代文學史，會發(fā)現(xiàn)這樣一個有趣的現(xiàn)象：在新時期文學的每個階段都有馮驥才的身影，從這個角度來看，他對文化和文學的全

2、方位、立體性的思考是貫穿在他的全部作品和所有的文化行動上的，可以這樣說，他的文化行動是他的全部作品的最好的注釋，他在用搶救和保護民間文化的行動詮釋著他的文學思想。文化行動與文學創(chuàng)作對于馮驥才來說，都是他作為一個有機知識分子完成歷史使命的載體。
　　 馮驥才是一位有著強烈的社會責任感和文化責任感的作家，他在《怪世奇談》的創(chuàng)作中努力進行文化反思，其宗旨就是為改革發(fā)展排除文化上的障礙，并且努力解決思想文化上的種種困惑，應該說上世紀七十

3、年代末到八十年代初社會變革的背景為《怪世奇談》的創(chuàng)作提供了一個現(xiàn)實平臺。
　　 上個世紀末，西方的話語霸權以極為強勢的力度沖擊著中國文化界，同時，全球性的商業(yè)大潮也滲透到文化的各個層面，毫無防備的中國文化界陷入混亂，于是，恢復民族自尊心，實現(xiàn)民族身份的認同，就成為值得高度關切的問題。在這種情況下，馮驥才暫時減緩了小說的創(chuàng)作速度，將全部精力投入到對民問文化的搶救和保護之中。與此同時，他創(chuàng)作了大量的文化散文，為文化遺產(chǎn)的搶救與保護工