游走于生活與藝術(shù)的巫術(shù)——日裔美籍先鋒藝術(shù)家小野洋子的藝術(shù)研究_22749.pdf

1、小野洋子的藝術(shù)創(chuàng)作跨越了類別且模糊了邊界，很多人對這位名人藝術(shù)家一直都感到神秘莫測，也有人認為小野洋子的藝術(shù)與現(xiàn)實無關(guān)。其實恰恰相反，小野洋子的藝術(shù)是與現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起，更是融合在生活之中。雖然生活與藝術(shù)一直是人們所談?wù)摰膯栴}，而在小野洋子的藝術(shù)中，生活與藝術(shù)的關(guān)系是一種升華，展現(xiàn)了新的可能性，并且小野洋子以巫術(shù)般的方式來游走于生活與藝術(shù)之間，更確切的說應(yīng)該是把生活與藝術(shù)融合在一起，她生活里的愛人、藝術(shù)觀眾，甚至全人類，都一一進入到了

2、她的藝術(shù)里，而她的藝術(shù)又是融入到世界、人類思想里去，更是把世界，把觀眾變成了她藝術(shù)的一部分，變成了她藝術(shù)存在的理由，也變成了她藝術(shù)的共同創(chuàng)造者。
　　詞典上對巫術(shù)的解釋為:巫術(shù)是企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)，“降神儀式”和“咒語”構(gòu)成巫術(shù)的主要內(nèi)容。生活與藝術(shù)從古至今都有著千絲萬縷的關(guān)系，而在小野洋子的作品中更是把藝術(shù)與生活融為一起，為藝術(shù)與生活的關(guān)系開拓新的可能性。在對小野洋子的藝術(shù)分析中就包含

3、著這樣三層含義，一是小野洋子的藝術(shù)所采用的藝術(shù)方法、藝術(shù)形式語言，是一種可以把生活與藝術(shù)相連通的巫術(shù)儀式，二是小野洋子的思維方式（包括她早期思想受禪宗影響）以及在作品里所蘊含的意義在某種程度上有著宗教式的巫術(shù)特征，三是在小野洋子的作品中可能游刃有余的讓藝術(shù)存在于生活中，讓生活存在于藝術(shù)中。小野洋子不斷地變換著各種身份，在她的藝術(shù)與生活中是相互影響又是彼此共同促進，進而影響周遭世界（這是她所希望的，當(dāng)然事實證明也是有效的）。怎能不說她具有

4、著這樣一種超自然的神秘力量的巫術(shù)。
　　本文分為四個部分，從她的藝術(shù)的本體以及外界對她的影響兩方面入手，分析她藝術(shù)的內(nèi)涵和外延:
　　第一章小野洋子身處的藝術(shù)世界——二十世紀50、60年代興起各種反既定文化的藝術(shù)激進主義。闡述美國先鋒運動及禪宗藝術(shù)這個大背景在歷史的進程中是如何逐漸產(chǎn)生并且深入到意識形態(tài)的方方面面，及分析這種激浪運動所產(chǎn)生的意識形態(tài)對洋子的藝術(shù)作品的影響。
　　第二章將從美國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展到禪宗藝術(shù)的傳

5、入，詳細分析她作品中的隱含內(nèi)涵，參與性的應(yīng)用，禪宗的藝術(shù)語言與藝術(shù)作品相結(jié)合。
　　第三章是論述互動性在洋子藝術(shù)作品中的重要性，目的及意義。
　　第四章論述的是小野洋子怎樣將藝術(shù)與哲學(xué)，生活，意識結(jié)合起來，獲得更多的思維和精神上的探索。
　　她的作品形式繁多，但大部分并沒有在市面上流通，文字資料也較少，更極少在我國舉辦展覽，因此國內(nèi)對于她的研究幾乎是一片空白。只有藝術(shù)雜志和網(wǎng)路上偶爾能看到少量關(guān)于她的篇幅，大多也都是幾