設(shè)計學(xué)視野中的重慶湖廣會館與河南山陜會館之比較.pdf

1、會館是中國獨有的文化符號。重慶湖廣會館是現(xiàn)存城市中規(guī)模最大的古會館建筑群，河南社旗山陜會館被業(yè)內(nèi)人士稱為“中國第一會館”。河南山陜會館是在明術(shù)清初“食鹽開中”“茶馬交易”大背景下出現(xiàn)的工商會館，重慶湖廣會館是伴隨著“湖廣填四川”運(yùn)動興起之后的移民會館。無論是帶有濃厚商業(yè)印跡的河南山陜會館，還是與移民特質(zhì)如影隨形的重慶湖廣會館，都堪為現(xiàn)存的中國明清時期的經(jīng)典建筑，其文化中包含了建筑學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等，以及

2、經(jīng)濟(jì)史、交通史、工藝史等大量原始材料，前人對此做了很多有價值的研究。
　　 本文在分析前人對會館文化多方面研究的基礎(chǔ)之上，主要借鑒了有關(guān)歷史學(xué)、社會學(xué)的研究成果，通過文獻(xiàn)查閱、史料檢索、田野考察，從設(shè)計學(xué)視野對會館研究缺環(huán)--重慶湖廣會館與河南山陜會館之比較進(jìn)行了專題研究。這是一次對重慶湖廣會館與河南山陜會館的歷史成因與功能特征、空間環(huán)境與建筑形態(tài)、裝飾趣味與審美追求、宗教意味與倫理內(nèi)涵，以及當(dāng)代啟示等，對這一系列觸及重慶湖廣會

3、館與河南山陜會館相比較的關(guān)鍵問題所展開的研究。通過橫向?qū)Ρ扰c縱向深入的論證與探究，找出了其中的共性與個性特征及其形成原因，凝煉出自己的核心研究論點，即：山陜商人與湖廣移民作為明清社會變遷過程中正統(tǒng)文化的代表，順應(yīng)歷史潮流，以原籍文化為中心，以遷入地文化為本底，立足于自身生存與發(fā)展的需要，充分結(jié)合自然環(huán)境的可能性與商業(yè)貿(mào)易的可行性，有意無意地糅雜著文化重組與文化增輝意識，創(chuàng)造出一種地域性鄉(xiāng)土型、人性與神性共存的廟宇式建筑。在呈現(xiàn)我國明清商

4、業(yè)文明、移民文化的同時，彰顯了中華民族精神的生命力。本研究以豐富的田野考察材料為基礎(chǔ)，以現(xiàn)存重慶湖廣會館與河南山陜會館建筑實物為根據(jù)，以史籍檢索與社會調(diào)研為參照，以中華古代先哲理論與建筑文化思想為指南，以與之相關(guān)的會館建筑為參考，梳理篩選，去粗存精，力求真實地展現(xiàn)會館建筑的本初狀貌和內(nèi)在心性，并通過由表及暈、從遠(yuǎn)至近的探索研究，揭示出重慶湖廣會館與河南山陜會館建筑的鄉(xiāng)土情結(jié)、地域特征的文化價值，以及其中所蘊(yùn)涵的宗教意味與倫理內(nèi)涵，以此為