譚恩美文化身份建構(gòu)的矛盾性——解讀《接骨師之女》中的母女關(guān)系寫作.pdf

1、譚恩美的第一部小說《喜福會(huì)》自1989年問世以來，好評(píng)如潮，獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)，奠定了譚恩美在華裔美國(guó)文學(xué)界的重要地位。美國(guó)文學(xué)界對(duì)譚的四部小說都給予極高的贊譽(yù)?！督庸菐熤?2001)是譚的第四部作品，小說仍然圍繞譚的代表性主題“母女關(guān)系”展開。作為對(duì)《喜福會(huì)》的承繼，《接骨師之女》這部作品表現(xiàn)出譚在母女關(guān)系探索方面日趨成熟。 批評(píng)界主要從兩個(gè)方面解讀譚的作品：一是母女關(guān)系；二是身份建構(gòu)。對(duì)于母女關(guān)系方面的解讀主要以文化沖突和代與

2、代之間的沖突為主要內(nèi)容，很少有對(duì)母女關(guān)系與文化身份建構(gòu)之間的關(guān)系方面進(jìn)行深入探討。在身份建構(gòu)方面，文學(xué)界出現(xiàn)了兩種闡釋：一種認(rèn)為譚在身份建構(gòu)的過程中，試圖通過認(rèn)同中國(guó)文化來建立自己文化身份中的中國(guó)性；另一種觀點(diǎn)則相反，認(rèn)為她在這一過程中他者化中國(guó)文化。本文運(yùn)用羅伯塔·魯本斯坦有關(guān)身份動(dòng)態(tài)建立過程的理論，通過分析《接骨師之女》中的母女關(guān)系寫作來探索譚文化身份建構(gòu)的矛盾性(認(rèn)同與他者化)。本文認(rèn)為在文化身份建構(gòu)過程中，首先，正是母與女之間的