魏晉南北朝山水詩(shī)對(duì)山水畫形成及發(fā)展的影響.pdf

1、魏晉南北朝的美術(shù)處在一個(gè)繼往開來(lái)的變革時(shí)代,魏晉時(shí)期,國(guó)家動(dòng)亂,禮樂(lè)崩壞,出現(xiàn)了“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”的悲慘狀況。士大夫文人都逃避現(xiàn)實(shí),隱逸之風(fēng)大燭,他們以山林為樂(lè)土,這樣就很容易把自己的理想生活寄托在秀色山川之上,并從山水中尋求人生的哲理與趣味,這種逃避現(xiàn)實(shí)的隱逸生活與彌留在文人心里的玄學(xué)思想是如此的合拍,因此玄學(xué)興起,玄學(xué)家們以澄凈的胸懷來(lái)關(guān)照山水,從中悟道。由此隱逸之士和文人們?cè)谟斡[山水時(shí),那種超然的情懷得到了釋放,人與自然達(dá)

2、到了親密的融合和接觸,興趣所致,轉(zhuǎn)而題詩(shī)詠詞,玄言詩(shī)大盛。由于士大夫文人的這種“因詠山水”的自覺(jué)意識(shí),山水詩(shī)就作為真正的山水審美主體應(yīng)運(yùn)而生了,詩(shī)與畫這對(duì)天生姐妹開始了初次的溝通與融合,因此山水詩(shī)的出現(xiàn)恰恰又在一定程度上導(dǎo)致了山水畫從顧愷之“人大于山,水不容泛”這種作為人物背景的出現(xiàn)轉(zhuǎn)化為一門獨(dú)立的科目起到了關(guān)鍵的推動(dòng)力量。
　　 本文就山水詩(shī)對(duì)山水畫的這種推動(dòng)作用作一個(gè)具體的剖析,從山水詩(shī)的構(gòu)圖取景、色彩表述以及情感的釋放與山

3、水畫的相互聯(lián)系,從而對(duì)山水畫的形成及發(fā)展所造成的影響這幾個(gè)方面分析,從中意識(shí)到山水詩(shī)的重要作用和價(jià)值。宗炳和王微的山水畫論的出現(xiàn)證明了山水畫作為一門獨(dú)立的畫科,已有了專門的理論支撐。
　　 山水畫在魏晉南北朝時(shí)基本形成并趨于完善,而山水詩(shī)對(duì)山水畫的這種影響在以后的山水畫發(fā)展中亦得到了充分的體現(xiàn),再熟悉不過(guò)的就是蘇東坡對(duì)王維的評(píng)價(jià):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)。”山水詩(shī)和山水畫達(dá)到了一種共同的神韻追求也就是意境,直