論彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》中的誘惑主題.pdf

1、　　十七世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人彌爾頓在他一生的文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)誘惑主題的描寫(xiě)和探討傾注了極大熱情。彌爾頓對(duì)誘惑的認(rèn)識(shí)是基于他的自由意志論的神學(xué)思想。彌爾頓的最后三部詩(shī)作《失樂(lè)園》，《復(fù)樂(lè)園》和《斗士參孫》從不同的角度闡述了誘惑主題，表明了它在彌爾頓文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。《復(fù)樂(lè)園》根據(jù)新約福音書(shū)中耶穌被誘惑的故事改編而成，彌爾頓在這部史詩(shī)中對(duì)誘惑進(jìn)行了集中描寫(xiě)。批評(píng)家從多個(gè)角度對(duì)詩(shī)中各種引誘方式的意義進(jìn)行了剖析；而通過(guò)考察耶穌經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)的人性，耶穌對(duì)

2、自身圣職的認(rèn)識(shí)，以及撒旦的惡與耶穌的善之間的對(duì)抗，我們能夠較全面地把握《復(fù)樂(lè)園》中誘惑主題的內(nèi)涵。依據(jù)彌爾頓反三位一體的非正統(tǒng)的神學(xué)思想和詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我們可以看出他雖不否認(rèn)耶穌的神性，但在詩(shī)里始終強(qiáng)調(diào)耶穌是以人性面對(duì)考驗(yàn)，而他對(duì)誘惑的探討體現(xiàn)了他“內(nèi)化”的傾向。宗教改革和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命均告失敗之后，彌爾頓發(fā)現(xiàn)，要復(fù)得樂(lè)園不能僅依靠改革或革命，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)上帝的愛(ài)和信仰。只有像耶穌那樣經(jīng)受誘惑，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)并服從上帝，人們才能重