法的自然映像.pdf

1、態(tài)，不過這個(gè)自然狀態(tài)，與我們當(dāng)初開始時(shí)候的自然狀態(tài)截然不同，因?yàn)楹笳呤羌儩嵉淖匀粻顟B(tài)，而前者是極端腐敗的結(jié)果。盧梭認(rèn)為這種狀態(tài)是不合法的，他把斗爭(zhēng)的矛頭直指專制制度提出人民主權(quán)原則及社會(huì)契約思想。認(rèn)為統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系的確立不是自然而然的事情而是契約的結(jié)果，這種契約規(guī)定著統(tǒng)治權(quán)力作用于人民的強(qiáng)度與限度，一旦超越這個(gè)強(qiáng)度與限度，一旦統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系淪為主人與奴隸之間的關(guān)系，那么被統(tǒng)治者的不服從也就變得合法了近代政治哲學(xué)中的自然狀態(tài)觀念

2、從一開始就否認(rèn)天然的統(tǒng)治權(quán)，只是盧梭的觀點(diǎn)更為激進(jìn)，其他啟蒙思想家對(duì)于天然統(tǒng)治權(quán)力的否定只不過是為了反對(duì)不受限制的君主專制政體及其保衛(wèi)者，盧梭不僅矛頭直指不受限制的君主政體的保衛(wèi)者，而且也指向整個(gè)政治哲學(xué)的理性主義傳統(tǒng)。由于他過于強(qiáng)調(diào)道德情感而貶損理性，以至于他的政治與法律思想雖充滿了革命激情卻不利于法治社會(huì)確立。對(duì)自然情感的推崇以及對(duì)理智的貶低使盧梭不可能重視法律在人類政治與社會(huì)生活中的作用。越是完美的理想越是難以轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，越是