存在的鏡像-堂吉訶德“冒險(xiǎn)”精神美學(xué)探究.pdf

1、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期巨人式的經(jīng)典作品。事實(shí)上，自問(wèn)世以來(lái)，堂吉訶德的形象已經(jīng)超越文本，成為了一個(gè)有血有肉，鮮活飽滿的人。他的確是個(gè)古怪的瘋子，可是會(huì)看到許多人和他同樣的瘋，會(huì)從他身上看到自己的影子。堂吉訶德不僅是一個(gè)偶然的生命，還上升為了一種精神形態(tài)，具有了普遍性的意義。在筆者看來(lái)，堂吉訶德的冒險(xiǎn)故事是象征人類存在命運(yùn)的一則美學(xué)寓言。本文從堂吉訶德“冒險(xiǎn)”行為的動(dòng)機(jī)，過(guò)程以及結(jié)局三個(gè)維度，探討其“冒險(xiǎn)”經(jīng)歷背后的“人”的

2、存在鏡像。
　　 作為人類文明的一種原始印記，神話隱喻著諸多關(guān)于人類“存在”的奧秘。通過(guò)對(duì)神話的追溯，尋找到了堂吉訶德冒險(xiǎn)精神的源頭。堂吉訶德的冒險(xiǎn)不僅僅是自由意志主導(dǎo)下的個(gè)體冒險(xiǎn)精神的發(fā)生，還是作為整體存在者的“人”的冒險(xiǎn)的延續(xù)。而這一更高層面的意義則是緣于堂吉訶德的冒險(xiǎn)與人類的原始?jí)粝氲慕永m(xù)。在堂吉訶德的前面，無(wú)數(shù)英雄先輩們留下了追夢(mèng)的足跡。堂吉訶德聽(tīng)到了召喚，成為了一位新的追隨者，也踏上了通向那片永恒光影的冒險(xiǎn)之途。

3、>　　 “冒險(xiǎn)”，意味著在未知的環(huán)境里遭遇各種危險(xiǎn)的可能，包括死亡。所以冒險(xiǎn)需要極大的勇氣。然而，對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，雖然意識(shí)深處天生具有冒險(xiǎn)的“沖動(dòng)”，然而大多數(shù)人只是“心動(dòng)”，并不是所有人都會(huì)真正的“行動(dòng)”。一個(gè)不合時(shí)宜的冒險(xiǎn)家行走在“人間世”，他要承擔(dān)的危險(xiǎn)不僅來(lái)自造物主的自然阻礙，還有來(lái)自“道不同”的同類的危險(xiǎn)。此外，來(lái)自人自身內(nèi)心的“猛虎”:“疑惑”意識(shí)，更加危險(xiǎn)可怕，是不得不與之糾纏、周旋的又一個(gè)險(xiǎn)敵。
　　 堂吉訶德

4、的冒險(xiǎn)以失敗而“回”作結(jié)?；貧w后的堂吉訶德并沒(méi)有“安心”地過(guò)回以前的日子，卻是“憂郁”而死，在臨終前絕望地選擇皈依上帝?！盎仡^”亦不是最終的“岸”，堂吉訶德這一個(gè)體的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，揭示了作為存在者的人的存在困境:心懷夢(mèng)想的“人”必定不會(huì)“安分守己”，必然會(huì)為了夢(mèng)想“越軌”冒險(xiǎn)，即使最終在現(xiàn)實(shí)的“銅墻鐵壁”下無(wú)路可走，不得不熄滅夢(mèng)想，回歸現(xiàn)實(shí)，也并不能使心“安定”，因?yàn)閴?mèng)想的火種無(wú)法徹底熄滅，會(huì)在“死灰復(fù)燃”的那一刻讓人“重頭再來(lái)”，以此構(gòu)成