《堂吉訶德》的復(fù)雜性和現(xiàn)代性新探_17546.pdf

1、當(dāng)今學(xué)術(shù)界重構(gòu)和整合的呼聲高漲。本篇論文重拾傳統(tǒng)意義上的社會(huì)歷史批評(píng)，全面關(guān)照作者、語境、作品信息、結(jié)構(gòu)和讀者接受等批評(píng)要素，結(jié)合形式主義批評(píng)再次審視經(jīng)典名著《堂吉訶德》。論文主要從以下幾個(gè)方面展開:
　　首先以社會(huì)歷史批評(píng)為方法論，將塞萬提斯以及《堂吉訶德》置于其生活的歷史語境里來解讀。塞萬提斯生活在一個(gè)充滿矛盾、變數(shù)的帝國(guó)時(shí)代。各種社會(huì)矛盾、復(fù)雜多元的價(jià)值體系，造就了一生都在宗教與世俗、富有和貧窮、天才與平庸、理想和現(xiàn)實(shí)、精神

2、和物質(zhì)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的反差之中掙扎和徘徊的他。其世界觀是矛盾、復(fù)雜的，其筆下的《堂吉訶德》自然也是矛盾和復(fù)雜的。然而，多重復(fù)雜性只是塞萬提斯思想的一個(gè)方面，《堂吉訶德》的經(jīng)典性讓我們看到矛盾的塞萬提斯具有不凡的傾向性，即現(xiàn)實(shí)主義精神和超前的現(xiàn)代意識(shí)。正是這種現(xiàn)實(shí)主義精神和超前的現(xiàn)代意識(shí)奠定了其“現(xiàn)代小說之父”的地位。
　　作品別具一格的文風(fēng)也體現(xiàn)了復(fù)雜性和現(xiàn)代性。《堂吉訶德》具備巴赫金所見的小說“多語合弦”的共時(shí)性，即“言如其人”的

3、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，還擁有巴氏未見的“多語合弦”的歷時(shí)性:即再現(xiàn)了從塞萊斯蒂娜到小癩子的現(xiàn)實(shí)主義、騎士和田園小說、冒險(xiǎn)小說和阿拉伯小說、意大利小說、謠曲、敘事詩等等文學(xué)史上曾經(jīng)有過的全部文學(xué)元素。而作品的修辭手法也豐富多樣，融合了明喻、隱喻、對(duì)照、反諷、夸張、雙關(guān)、共扼等多種修辭格。塞翁的隱喻風(fēng)格是平實(shí)而又風(fēng)趣的。其隱喻觀游弋于“真”（隱喻的哲學(xué)認(rèn)知功能）和“美”（隱喻的修辭功能）之間，他以“真”為背景，含蓄地化“真”為“美”，同時(shí)借助堂

4、吉訶德的隱喻思維實(shí)現(xiàn)了隱喻功能從“真”到“美”再到“真”的循環(huán)，為世人揭示了一個(gè)重新打量世界一個(gè)認(rèn)知維度:新的世界秩序中古典英雄主義、理想主義坍塌，文藝復(fù)興之后人類文明走向功利和物質(zhì)。隱喻的語用功能在小說中主要體現(xiàn)在隱喻政治修辭術(shù)——顯白書寫。作品潛在的顯白書寫模式為廓清學(xué)界有關(guān)塞翁到底是“官方作家”、“教權(quán)意志的代言人”還是“偽善的”、“地地道道的人文主義作家”的疑問提供了另一條可行的思路。
　　在敘事風(fēng)格方面，塞萬提斯遵循品西

5、亞諾的新亞里士多德主義，力圖構(gòu)筑統(tǒng)一和諧的敘事體?！短眉X德》的敘事結(jié)構(gòu)由宏觀上的線性延伸模式和回返往復(fù)式結(jié)構(gòu)，加上微觀上多敘事層面的套疊結(jié)構(gòu)組成。作品中大大小小的故事情節(jié)通過邏輯粘合、語言形式和功能性人物等多種方式有機(jī)組合。塞萬提斯的創(chuàng)新并非無本之木，乃是在老套陳規(guī)基礎(chǔ)上的妙筆生花，其中懸念法便是他對(duì)傳統(tǒng)的繼承。塞萬提斯在操控?cái)⑹乱暯欠矫嫱瑯右脖憩F(xiàn)出天才般的能事。作品以全知敘事為基本敘事模式，而全知敘事則時(shí)時(shí)降格為各有千秋的人物內(nèi)視角