“巴文化”在恩施景觀環(huán)境傳承中的滲透.pdf

1、景觀環(huán)境是人類認(rèn)識自然和改造自然的文化產(chǎn)物,文化作為記錄各個地區(qū)人民生活的意識載體,其基本形態(tài)的內(nèi)在驅(qū)動力是決定景觀環(huán)境外在表象的最重要因素。巴文化是一支影響我國西南少數(shù)民族地區(qū)的悠久文化形態(tài),它發(fā)祥于恩施,興盛于恩施,自然成為了恩施景觀環(huán)境的形態(tài)構(gòu)成之主導(dǎo)性誘因。本文通過文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、案例研究法、比較研究方法,在相對廣義的景觀環(huán)境范疇內(nèi),著重研究和分析了巴文化與恩施地區(qū)景觀環(huán)境之間的聯(lián)系。
　　巴文化是巴國人民創(chuàng)造的燦

2、爛文明成果,本文在梳理巴文化的歷史文脈的基礎(chǔ)上,結(jié)合巴文化的空間傳播向東融合形成巴楚文化、向西傳播融合形成巴蜀文化,挖掘巴文化不同于其他文化的獨(dú)特內(nèi)涵與唯一品質(zhì)。而在巴國滅亡后,巴國曾經(jīng)的發(fā)祥地恩施地區(qū)在其特有的自然地理環(huán)境和氣候中孕育了土家族,他們世代勞動和生活在恩施,同時是巴文化的主要繼承者,在恩施地區(qū)漫長的發(fā)展史中逐漸聚集沉淀,形成了當(dāng)今我們看到的土家文化。無論是最基本的白虎信仰,還是尚武的民族特性以及著名的跳撒葉兒嗬都應(yīng)正了土家

3、文化是巴文化的延續(xù)。
　　墓葬是表達(dá)一個文化內(nèi)涵的基本討論點(diǎn),穴居和吊腳樓是巴文化適應(yīng)環(huán)境的居住形態(tài),恩施老城則是呈現(xiàn)了土家人聚落的演變過程,本篇論文最后就以上述四個方面為主要切入點(diǎn),細(xì)致的剖析和總結(jié)了巴文化傳承為土家文化后如何影響這一地區(qū)的景觀環(huán)境,以及最終形成的物化遺存。
　　地域性景觀已經(jīng)成為新時代文化趨同背景下的設(shè)計(jì)語匯,本文也是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生,希望筆者對巴文化和恩施景觀環(huán)境之間的研究能夠?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)帶來交叉性