“持人情性”與“感物吟志”——?jiǎng)③脑妼W(xué)思想研究.pdf

1、《文心雕龍》“體大慮周”、“籠罩群言”散發(fā)著無窮的理論魅力，極具研究價(jià)值。魯迅先生將它與亞里士多德的《詩學(xué)》并稱，認(rèn)為二者分別是東西方最重要的理論著作。圍繞《文心雕龍》研究所形成的“龍學(xué)”在國內(nèi)外影響廣泛。本文選取劉勰的詩學(xué)思想作為研究對象，主要是考慮到詩這種文學(xué)形式在劉勰心目中具有重要地位，是展示他美學(xué)思想的重要一環(huán)，然而在諸多《文心雕龍》的研究成果中對于其詩學(xué)思想的研究卻為數(shù)不多，所占比例不大。這與詩歌在《文心雕龍》書中的地位是不相

2、符稱的。 本文除“引論”和“結(jié)語”外，主要分三個(gè)部分： 一、劉勰詩學(xué)本質(zhì)論的內(nèi)容及其形成原因。在回顧先秦、兩漢和魏晉人對詩的理解的基礎(chǔ)之上，提出劉勰的詩學(xué)本質(zhì)觀，辨析他所謂“志”與“情”的含義，討論其詩本質(zhì)論的特征及其形成原因。 二、劉勰詩學(xué)創(chuàng)作論。“感物吟志”是劉勰對詩歌生成過程的概括，與陸機(jī)和鐘嶸的物感說既有聯(lián)系又有區(qū)別，劉勰以創(chuàng)作論為核心提出了“詩有恒裁”說和“隨性適分”說，體現(xiàn)了他創(chuàng)作論的自覺和對不同詩體