論詮釋的有限性及其標準——從艾柯與羅蒂之爭談起.pdf

1、本文主要是通過艾柯和羅蒂關于闡釋和過度闡釋的論爭來論述闡釋的界限與標準問題。西方現(xiàn)代以來，隨著解構主義的興起，文學闡釋和文學意義的不確定性得到張揚甚至夸大。文本闡釋的無限可能性帶來了意義的混亂和意義的危機。由此，艾柯和羅蒂等人展開了一系列的辯論。文學闡釋是否可能?文學詮釋是否是任意的?怎樣判斷一個詮釋是正確而有效的?詮釋有效性的標準是什么?對于這些問題的考察，不僅是基于理論自身發(fā)展的需要，而且也是基于批評實踐的需要。 文章從艾柯

2、和羅蒂的論辯入手，比較了分析了兩人的觀點，認為從總體上說，艾科的意見是站得住腳的。文章因此發(fā)表了以下看法： 一、理論上說，闡釋是無限有界的，即，對于每一個文本而言，雖然闡釋的可能性是無限的，但還是存在著某些標準，規(guī)定了闡釋有效性的最低界限，使得有些闡釋成為過度闡釋，因此是無效的闡釋，就像一個偶數(shù)集，雖然它擁有無數(shù)個偶數(shù)，但它仍然是有界的，只是整數(shù)集的一部分，如果它超出了整數(shù)集的界限，它就不是偶數(shù)集了。 二、闡釋的標準與考

3、試中所設立的及格標準不同。闡釋的標準不是人為的、先在的。不存在著一個唯一的、正確的標準，規(guī)定了闡釋有效性的最低界限。可能存在著多個闡釋標準，如連貫性標準、經(jīng)濟性標準、互文性標準等，只要違反了其中一條標準，闡釋就會成為無效的或過度的闡釋，而且，只有在我們批評或驗證闡釋時，我們才會知道究竟它違反了哪一條標準。 三、連貫性標準是最明顯、最普遍承認的標準。所謂連貫性標準指的是闡釋內(nèi)部的邏輯連貫性、同一文本的各種不同闡釋問的連貫性以及這些

4、閘釋與其它相關文本闡釋的連貫性。這些連貫性，歸根結底，既與文本的語言和結構有關，受文本語言及其結構限制，又受一些非語言因素即文化歷史因素的制約。 四、雖然從理論上說，一個文本可以有多種甚至無限種闡釋，但由于受特定共同體的文化和歷史的制約，實際上只會有少數(shù)闡釋被認為是“好”的或共同接受的闡釋。 文章最后指出，雖然它澄清了闡釋學的某些問題，特別是雖然它系統(tǒng)地闡明了連貫性作為闡釋標準的問題，但其中的一些論述難免引起爭議和批評。