黃庭堅詩歌的傳播與接受研究.pdf

1、黃庭堅詩歌為讀者傳播與接受提供的文本預結構可分為“內結構”與“外結構”兩大類，在“內結構”方面，主要有內斂的情感、新警的立意、陌生化的意象和不俗的詩歌境界；在“外結構”方面，主要有曲折的章法、創(chuàng)新的句法、博贍的典故和非邏輯性的語言表達。這些內容構筑起黃庭堅詩歌文本內在與外在的諸多不確定性，喚起讀者以極大的興趣來進行傳播與接受，成為古代詩歌傳播與接受的一道亮麗的風景線。 宋代，黃庭堅詩歌的傳播主要有兩大系統(tǒng)：一是單篇作品的傳播，包

2、括書法、石刻、題寫、酬贈等形式的傳播；二是集本的傳播，包括自編集、他編集、詩注本、合集等形式的傳播。前一系統(tǒng)使黃詩即時傳播，后一系統(tǒng)則使黃詩再度傳揚，兩者共同普及了黃詩受眾，從而促進了黃庭堅在宋詩史上地位的確定。其接受肇端于作者生前，在迄至宋末長達兩百余年的漫長歷程中，除“元祜黨禁”時有所減弱外，一直保持旺盛的態(tài)勢。其接受維面主要從黃庭堅人格襟懷、詩史地位、詩作審美特征及其獨特的詩法運用、晚年詩歌成就幾方面予以展開。這些維面有詩力地導引

3、了后世黃庭堅詩歌的接受。 金元，黃庭堅詩歌的傳播相對于宋代較為低落，但還是續(xù)有流衍。其主要傳播方式有：文學傳習活動、詩學著作、詩歌選本、黃集重刊、書法作品等，前四種是集本傳播，為文學隔代傳播的主要方式，后一種則是單篇傳播，是黃庭堅作為詩人兼書法家的詩作在后世傳播中獨具的特色。其中，有著較強地域性傳播特征的文學傳習活動和《瀛奎律髓》這樣頗具影響力的詩歌選本，對黃庭堅詩歌的傳播起到了重要作用。其接受在金元是第一個低迷期，主要體現(xiàn)在：

4、詩論家們對其淵源、風格、獨特的詩法進行了標舉與論評，一些詩論家還對其成就、詩史地位予以了肯定；王若虛、方回則對黃庭堅進行了集中評說，進一步從細部特征上探討黃庭堅詩歌的美學特征及其內在所含蘊的法度、規(guī)律。這些論評，相較于宋代的接受，具有了更多的理性思考內容，成為黃庭堅詩歌接受史的一大轉折。 明代，黃庭堅詩歌在不同的文化空間廣泛傳播，書法作品在傳播中顯示了特殊的功能；詩歌選本作為一種普遍的文學現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，在黃詩傳播中產生了重大的

5、驅動力和影響力；集本翻刻是比較通行而又便于實施的傳播行為，在黃詩傳播中具有長久性和信息存儲價值。其接受和宋詩一樣，受到了前所未有的冷遇，進入第二個低迷期。接受歷程與前后“七子”的興衰相消長：前七子興起之前，明初詩壇的宗唐宗宋之爭中，宗宋一派總體呈強勢，黃庭堅詩歌往往被標舉；前后七子興盛時期，宗唐成為詩壇強勢主流，宗宋一派無力抗衡，黃庭堅詩歌除被少數(shù)人指斥外，就是被忽視而無人提及；萬歷時期至晚明，宗宋思潮逐漸走強，黃詩接受低潮又有所回升，

6、并影響到清代形成接受熱潮。 清代，標舉、學習宋詩的風氣日益濃厚，黃詩傳播隨之進入其全盛期。借閱、抄購在黃詩傳播中別具特色，強化和促進了黃集秘籍的流傳；詩歌選評促進了黃詩傳播的普及性和經典化；宋詩選本作為一種普遍的文學現(xiàn)象，以兩類選本的傳播，將黃詩推向社會的各個層面；舊本翻刻是比較通行而又便于實施的傳播行為，在黃詩傳播中發(fā)揮了其長久性的信息存儲功能。其接受歷程伴隨著宗宋思潮，由逐漸興起而至大盛，以黃庭堅為宗的觀點在清代前中期雖較有

7、爭議，但最終成為了宗宋陣營中最主要的一支。對黃庭堅詩歌的論評主要集中于對詩歌學古創(chuàng)新的深入探析，對詩歌風格的多樣論評，對詩歌章法的著力揭示三個方面，它們互相滲透融合，使黃詩接受走向全面細化和視野不斷開放。 綜觀前論，黃庭堅詩歌的傳播方式主要有四種類型，其中，單篇作品的酬唱、贈答和書籍的借閱、傳抄是一種經由交換渠道的人際傳播，集本的編刻和買賣是一種經由市場渠道的商業(yè)傳播，它們都通過不同的方式與詩歌接受發(fā)生了密切的互動關系，而詩選、

8、詩話著作則兼有人際傳播和商業(yè)傳播的特征，其本身就是詩歌傳播與接受的統(tǒng)一體。 通過黃庭堅詩歌傳播與接受歷程的探索，我們可以看出，影響其傳播與接受的主要因素除詩歌本身的審美價值影響外，還有重道德教化的儒家詩學觀、重詩藝探討的詩國文化、尚名人評價的接受心理和重宗派地域的民族文化觀念等文化語境。各種文化語境為傳播接受創(chuàng)造了有利條件，推動了詩歌的傳播與接受；詩歌的傳播與接受又反過來拓展和深化了種種文化語境，兩者相輔相成、互為促進，形成了文