文化傳承與人的發(fā)展——臺(tái)灣阿美族男子年階組織的昭示.pdf

1、人是懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。人性是跨文化地表現(xiàn)出來的人類普同思想和行為特點(diǎn)。文化是人類群體共享的思想、行動(dòng)和感覺的方式及產(chǎn)品，也是各民族生活的意義源泉、行動(dòng)規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向體系。人生而平等，文化價(jià)值相對(duì)，既沒有先進(jìn)落后之分，又都有與時(shí)俱進(jìn)即根據(jù)時(shí)代精神和社會(huì)需求做出必要的調(diào)整和轉(zhuǎn)型的能力。
　　每個(gè)民族都有認(rèn)同、傳承和發(fā)展本民族文化的意志和需求。文化傳承與發(fā)展要基于本民族的自覺和自信，發(fā)揮自身社會(huì)組織的主體能動(dòng)性來實(shí)

2、現(xiàn)，而不是由別人越俎代庖，是為可持續(xù)發(fā)展的自強(qiáng)之道。近年現(xiàn)代工商貿(mào)易和城市化迅猛發(fā)展，這一方面造成了主流社會(huì)自身的文化斷裂和道德資源流失，又使少數(shù)民族文化受到壓抑和貶低，進(jìn)而使很多底邊群體，特別是農(nóng)民和少數(shù)民族的文化陷入生存困境和傳承危機(jī)。
　　阿美族是臺(tái)灣最大的原住族群，“misaslalay”2是阿美族傳統(tǒng)的男子會(huì)所或會(huì)社，一般簡稱slal。臺(tái)灣學(xué)者現(xiàn)在將其譯為“男子年階組織”，本文簡稱其為“男子年階組織”。近百年來，slal

3、面對(duì)現(xiàn)代潮流沖擊和主流社會(huì)壓力，為保持阿美族的民族認(rèn)同、維護(hù)部落社會(huì)權(quán)益和傳承阿美族文化中發(fā)揮了重要作用，因而成為本文化研究阿美族文化傳承的切入點(diǎn)。
　　學(xué)界前輩對(duì)阿美族slal的研究成果頗多，但對(duì)其在臺(tái)灣社會(huì)劇烈變遷中維護(hù)民族認(rèn)同和傳承民族文化的功能關(guān)注較少，很少涉及其文化精神分析。而筆者則以此來闡釋它在阿美族文化傳承和族群自身發(fā)展上的重要價(jià)值;并把臺(tái)灣少數(shù)民族的文化經(jīng)驗(yàn)跟大陸少數(shù)民族，特別是人口較少民族在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、重建民族

4、文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程加以關(guān)聯(lián)，結(jié)合臺(tái)灣社會(huì)變遷的背景，從主體能動(dòng)角度重新分析阿美族slal，力圖補(bǔ)此缺憾。
　　綜上，本文在實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上，結(jié)合兩岸民族文化重建的需求和前輩學(xué)人研究成果，做出新的解讀和闡釋，旨在說明slal的功能變遷乃是阿美族社會(huì)文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。結(jié)論如下:
　　首先，slal是臺(tái)灣阿美族涵化青少年男性成員，使之履行社會(huì)責(zé)任并強(qiáng)化相互聯(lián)系的社會(huì)機(jī)制;它通過結(jié)成類似血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來容納同年齡成員，使之相互幫助

5、砥礪，維護(hù)群體利益和認(rèn)同。其成員雖僅為男性，但因?yàn)槊總€(gè)成員的婚姻家庭親屬關(guān)系，又因?yàn)檎麄€(gè)組織要履行的社會(huì)文化責(zé)任，所以它成了阿美族傳承文化認(rèn)同、生活意義的核心載體。
　　其次，阿美族在臺(tái)灣社會(huì)劇烈變遷的背景下，通過主體能動(dòng)和文化創(chuàng)新，使其slal成為族人在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活足可依托的現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)，也成為道德實(shí)踐載體和民族文化象征。它的存在和強(qiáng)化，既保持了阿美族的存續(xù)和認(rèn)同，也豐富了臺(tái)灣社會(huì)文化和諧的內(nèi)涵，從而為西部邊疆少數(shù)民族如何面對(duì)當(dāng)