陽(yáng)朔高田鎮(zhèn)的語(yǔ)言傳承、文化交融與人文重建.pdf

1、本論文立足于全球一體化時(shí)代人類文明重組的歷史背景，選取中國(guó)陽(yáng)朔高田鎮(zhèn)作為個(gè)案進(jìn)行田野調(diào)查，以高田鎮(zhèn)目前的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)狀為觀察對(duì)象，分析當(dāng)?shù)貕褲h族群互動(dòng)與語(yǔ)言文化認(rèn)同之間的互動(dòng)關(guān)系，并對(duì)其語(yǔ)言文化的傳承機(jī)制進(jìn)行了多視角的探究，其目的是用審美人類學(xué)的方法揭示當(dāng)?shù)囟嘣迦何幕牟煌庠诒碚髋c內(nèi)在價(jià)值取向，在多元的文化認(rèn)同中重新思考區(qū)域人文世界重新建構(gòu)的深層理念依據(jù)，進(jìn)而有助于整個(gè)漓江流域的文化內(nèi)涵以及文化建構(gòu)的切實(shí)把握。論文以文化人類學(xué)的觀察視

2、角對(duì)陽(yáng)朔高田鎮(zhèn)基本情況的調(diào)查分析開(kāi)始。第一部分介紹高田的地理位置以及與之相適應(yīng)的文化生態(tài)、經(jīng)濟(jì)類型、人口族群。高田鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，旅游資源豐富，彌補(bǔ)了其處于漓江流域邊緣地帶的不足，旅游業(yè)已成為高田的支柱產(chǎn)業(yè)，每年到高田的游客達(dá)120萬(wàn)人次。而且，高田有壯、漢、瑤、回等民族，其中壯族人口占到總?cè)丝跀?shù)的57%，是桂林市也是陽(yáng)朔縣最大的壯族群眾聚居地。第二部分對(duì)高田鎮(zhèn)目前的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行觀察，桂柳話是通用的交際語(yǔ)，其它漢語(yǔ)方言，有平話、麻介

3、話等，可視為漢族移民的“活化石”，在壯族村落壯語(yǔ)常常和桂柳話兼用，旅游業(yè)的興盛也使一些村民開(kāi)始學(xué)習(xí)使用英語(yǔ)。第三部分通過(guò)回顧壯漢移民的互動(dòng)歷程，分析在壯族在與漢族的長(zhǎng)期共處中，越來(lái)越多人將漢語(yǔ)與漢文化融入自身的文化認(rèn)知體系中，表現(xiàn)出壯族文化寬容、務(wù)實(shí)的一面，而由此導(dǎo)致的對(duì)自身“壯族意識(shí)”的淡化卻是不容回避的事實(shí)。第四部分力圖從多視角對(duì)高田鎮(zhèn)語(yǔ)言文化傳承機(jī)制進(jìn)行探究，強(qiáng)勢(shì)文化、民族習(xí)慣、地理位置、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等多重因素都從不同側(cè)面制約或影響著

4、民眾的價(jià)值取向與認(rèn)知構(gòu)成。第五部分對(duì)文化認(rèn)同、文化交融與區(qū)域人文重建的關(guān)系進(jìn)行思考，指出不同<；WP=5>；的文化認(rèn)同造就不同的文化傳承模式，文化交融、多元共生是高田也是全球化進(jìn)程中民族文化發(fā)展面臨的現(xiàn)狀，在接受外來(lái)文化的同時(shí)如何重新整合自身民族文化，激發(fā)族群自身的認(rèn)同感，培養(yǎng)他們保護(hù)傳承本民族文化的自覺(jué)意識(shí)，直接關(guān)系到建構(gòu)自然與人文和諧共生的區(qū)域文化的實(shí)現(xiàn)。最后一部分綜合高田鎮(zhèn)壯漢族群互動(dòng)、文化認(rèn)同的多元共生性及其所帶來(lái)的文化