二十世紀的易學(xué)研究與當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu).pdf

1、20世紀的易學(xué)研究是中國哲學(xué)史和易學(xué)史上的重要內(nèi)容。這一時期的易學(xué)研究主要有三個方向，即馬克思主義哲學(xué)進路的易學(xué)研究、新儒家的易學(xué)研究以及“科學(xué)易”研究。本文主要沿著這三個方向，對哲學(xué)與易學(xué)之間的相互建構(gòu)關(guān)系、研究范式、研究體系進行探討和挖掘，并試圖探析出易學(xué)發(fā)展對當(dāng)代中國哲學(xué)建構(gòu)的作用和影響。
　　全文共分為如下四個部分:
　　第一章:“馬克思主義哲學(xué)進路的易學(xué)研究”。馬克思主義哲學(xué)在20世紀初傳入中國，在1917年十月革

2、命后得到深入的研究與廣泛的傳播。郭沫若首先運用馬克思主義哲學(xué)唯物史觀研究易學(xué)中的社會歷史問題，其后，許多學(xué)者從馬克思主義哲學(xué)的視角來研究易學(xué)，并對馬克思主義哲學(xué)與易哲學(xué)之間的關(guān)系進行深入闡釋，馬克思主義哲學(xué)對易學(xué)的研究打破了固有的研究范式，為易學(xué)研究打開了新局面。
　　第二章:“現(xiàn)代新儒家的易學(xué)研究”。本文的新儒家易學(xué)研究主要以熊十力、牟宗三、方東美和成中英等學(xué)者為代表，從熊十力的“生生之謂易”思想、牟宗三的“從自然哲學(xué)到道德哲學(xué)

3、”闡釋研究體系、方東美的“易的本體生命哲學(xué)”，以及成中英的“易學(xué)本體論與太極創(chuàng)化論”等幾個角度進行研究。現(xiàn)代新儒家對易學(xué)的本體論、易學(xué)哲學(xué)體系以及中國哲學(xué)體系的建構(gòu)做出了很大的理論貢獻。
　　第三章:“科學(xué)易與中國現(xiàn)當(dāng)代世界觀的理性化”?！翱茖W(xué)易”致力于以科學(xué)方法和理論解易，從易學(xué)的科學(xué)闡釋、易學(xué)的數(shù)理邏輯建構(gòu)、易學(xué)的現(xiàn)實應(yīng)用等方面建構(gòu)“科學(xué)易”體系。同時指出現(xiàn)代科學(xué)易研究方法和研究手段的不足之處，并探討今后深入研究的可能思路。如

4、加強哲學(xué)辯證方法的研究，以解決“科學(xué)易”研究方法單一的問題;汲取當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的最新成果及在技術(shù)上的應(yīng)用和突破;發(fā)揮創(chuàng)造力和直覺;在科技發(fā)展中“易”的自然法則和道德框架的介入等。
　　第四章:“易學(xué)與當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu)”。主要從當(dāng)代中國哲學(xué)面臨的困境與機遇入手，探討易學(xué)的合理內(nèi)涵與當(dāng)代中國哲學(xué)建構(gòu)的關(guān)系。試圖析出易學(xué)對當(dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展及建構(gòu)的有用因素。
　　本文力求在以下幾方面有所突破:首先，對馬克思主義哲學(xué)進路的易學(xué)研究進行