古典漢詩(shī)文的私塾吟誦與朝暮課誦中的梵唄之比較.pdf

1、世界上絕大多數(shù)民族文化都存在或存在過(guò)以介乎說(shuō)和唱之間的狀態(tài)誦讀經(jīng)典的方法，這一方法在中國(guó)被儒家命名為吟誦，被佛教稱為梵唄。吟誦和梵唄有許多相似之處，都與語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)等有密切的聯(lián)系;都以口口相傳、口傳心授的方式進(jìn)行傳承;都有修心養(yǎng)性、強(qiáng)身健體等功能。本文正是立足在吟誦與梵唄相似的前提上進(jìn)行了研究，尤其是吟誦和梵唄都天然具有跨語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)等學(xué)科的性質(zhì)，是比較文學(xué)與世界文學(xué)上好的研究對(duì)象。本文試圖通過(guò)對(duì)吟誦與梵唄的比較研究，發(fā)掘二者在

2、相似下的不同，并尋找養(yǎng)成這些不同的原因。
　　 比較文學(xué)一直較為關(guān)注文本研究，對(duì)非文本的研究重視還不夠，對(duì)以民族文化經(jīng)典為內(nèi)容、口頭傳承方式為對(duì)象的研究還很少。目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有專門就吟誦與梵唄進(jìn)行比較研究的論文出現(xiàn)。本文正是想通過(guò)對(duì)吟誦與梵唄的比較研究引起大家的關(guān)注，因?yàn)橐宰髡吣壳暗闹R(shí)結(jié)構(gòu)和研究能力,尚無(wú)法對(duì)吟誦和梵唄進(jìn)行更為深入、透徹的研究，所以期望更多有識(shí)之士的加入。其次，由于百年來(lái)受西方文化影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化丟失嚴(yán)重，吟誦

3、和梵唄的傳承與發(fā)展都面臨巨大的困難。作為一名有文化良心的文科學(xué)生，我愿意做一些最基礎(chǔ)的工作，以引起大家對(duì)傳統(tǒng)文化善意的關(guān)注。
　　 本文是在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本進(jìn)行的研究，主要采用的研究方法是影響研究和平行研究。印度梵唄傳入中國(guó)后分化為梵唄和轉(zhuǎn)讀，梵唄在中國(guó)的演變受語(yǔ)言、音樂(lè)的影響;而轉(zhuǎn)讀則促進(jìn)了永明體的產(chǎn)生，這一部分主要使用影響研究。平行研究主要在當(dāng)代吟誦與梵唄的比較中。
　　 通過(guò)研究，作者發(fā)現(xiàn)吟誦經(jīng)孔子確

4、立為一種教學(xué)方式，由屈原變?yōu)閯?chuàng)作方式，經(jīng)謝安、李白、杜甫、姚鼐、曾國(guó)藩、唐文治及唐調(diào)傳人等歷朝歷代文人的實(shí)踐與傳承，成為中國(guó)古詩(shī)文的誦讀方式、主要?jiǎng)?chuàng)作方式、文化傳承方式、主要的教學(xué)方法、修身方法、養(yǎng)生方法。吟誦產(chǎn)于本土，是眾多文人自然自覺投入而形成的產(chǎn)物。梵唄最初由印度傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)曹植、支謙、梁武帝等僧俗二眾的倡導(dǎo)和創(chuàng)作，不可避免發(fā)生了漢化。在道安、慧遠(yuǎn)、不空、明成祖等的影響下，梵唄逐漸由單獨(dú)修行的方式演變?yōu)槿诤狭藘x軌、密教咒語(yǔ)、五會(huì)