經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu).pdf

1、把馬克思哲學(xué)的精神概括為形而上學(xué)批判、資本邏輯與總體性、社會(huì)批判理論三個(gè)方面，如何從馬克思的哲學(xué)理念出發(fā)，從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度面對(duì)當(dāng)代社會(huì)及其文化邏輯，這構(gòu)成了馬克思哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的根本性問題。如何在深入理解馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘其當(dāng)代價(jià)值，并通過切實(shí)的創(chuàng)造性研究，在當(dāng)代語境中提升和發(fā)展馬克思哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。研究范式的轉(zhuǎn)換首先是研究視野的轉(zhuǎn)換，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)在全球化背景中并在對(duì)全球化問題的解答中獲得新的時(shí)代性發(fā)展。

2、馬克思主義哲學(xué)研究范式的反思和轉(zhuǎn)換，是研究者主體意識(shí)自覺的標(biāo)志。 20世紀(jì)以來，科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。30年代早期邏輯實(shí)證主義的涉入，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的討論，哈奇森1938年的《經(jīng)濟(jì)理論的意義和前程》代表了波普主義者的觀點(diǎn)；50年代后期邏輯經(jīng)驗(yàn)主義“接納觀點(diǎn)”的科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，尤其是波拉尼、漢森、圖爾明、庫恩、拉卡尼斯和費(fèi)耶阿本德的研究成果的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)科學(xué)哲學(xué)的鐘愛更進(jìn)了一步，代表作有19

3、63年羅賓遜夫人的《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》、利普西的《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》，和1979年斯圖爾特的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理與方法》等。一批著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家主動(dòng)與哲學(xué)家展開了對(duì)話，科學(xué)哲學(xué)原理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿研究的一種時(shí)髦。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在工具主義批判、抽象前提的批判、邏輯符號(hào)主義批判、實(shí)證主義批判、行為主義批判、人本主義批判等方面顯示了哲學(xué)牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命的張力。不少大牌經(jīng)濟(jì)學(xué)家如哈耶克、弗里德曼、羅賓遜夫人等已公開接受波普的方法論。可見，科學(xué)哲學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透產(chǎn)生了

4、積極的作用：它引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)自斯密以后近兩百年來主流學(xué)派“理性經(jīng)濟(jì)人”研究范式的質(zhì)疑與批判。 到了80年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)哲學(xué)的態(tài)度有所改變。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，科學(xué)哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一劑太猛的藥，它們的結(jié)構(gòu)要求是如此之嚴(yán)，以至于使經(jīng)濟(jì)學(xué)很少有生存余地，具有很大的破壞作用。表現(xiàn)在：它破壞了經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的信仰，導(dǎo)致了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的信仰危機(jī)；打破了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)與道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所構(gòu)成的學(xué)理性良性循環(huán)，而關(guān)注“科學(xué)統(tǒng)一觀念”和“實(shí)證分