基于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的APEC“新中裝”研究.pdf

1、服飾作為文化的一個(gè)重要展示窗口，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及人民的整體精神面貌。作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，服飾不僅傳遞美，還傳遞著文化理念和生活方式。在每年亞太經(jīng)合組織(APEC)領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，各國(guó)元首所穿著的服裝往往會(huì)成為我們了解東道主國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的有效途徑之一。
　　繼2001年APEC會(huì)議在中國(guó)首次召開(kāi)后，2014年APEC會(huì)議再次在中國(guó)北京召開(kāi)。21個(gè)經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人與其配偶所穿著的服飾在水立方亮相，向各國(guó)人民展

2、現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化及國(guó)力發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)人及其配偶所穿著的服飾被中國(guó)服飾理論研究者譽(yù)為“新中裝”。“新中裝”的研發(fā)過(guò)程，使中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意能力和發(fā)展水平得到了充分的展現(xiàn)?！靶轮醒b”不僅凝聚了中華民族深厚的傳統(tǒng)文化，也用現(xiàn)代、國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出追求美好和諧統(tǒng)一的寓意?！靶轮醒b”借助APEC這樣的高規(guī)格會(huì)議再次將“中國(guó)風(fēng)”吹遍世界各地，也開(kāi)啟了中式服裝繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的新階段。
　　筆者通過(guò)對(duì)各屆APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服飾的梳理

3、歸納，著重從中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化出發(fā)，分析APEC“新中裝”設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)特征，并借鑒研究的實(shí)際案例，提出為我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)服飾文化資源的研究思路和設(shè)計(jì)技法;分析基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宋錦的開(kāi)發(fā)，提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承創(chuàng)新的新思路;研究APEC“新中裝”理論意義和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代服飾的影響，以“新中裝”為設(shè)計(jì)藍(lán)本，研究國(guó)服、禮服形成的條件;對(duì)APEC“新中裝”市場(chǎng)情況解析，并與中山裝、新唐裝比較分析，進(jìn)而分析“新中裝”對(duì)中國(guó)服