佛韻今聲——從主體、主體性角度看智化寺音樂.pdf

1、智化寺音樂是中國五大古樂之一，傳承至今已有五百年歷史。智化寺音樂的傳承和延續(xù)得益于音樂主體的實踐及其主體性的發(fā)揮。本文以“京音樂”——“智化寺音樂”為研究對象，討論了在不同場景和時代話語下，音樂表征、主體、主體性的變化過程。在這一變化過程背后，有一套復雜的關系體系，其中的各種要素均相互勾連在一起。具體來說，首先，音樂表征的變遷基于主體和主體性的變化，而主體的定位又與主體對表征的話語權力的掌握程度有關。第二，在主體的實踐過程中，主體的生計

2、方式和人際關系網絡也左右著主體性的發(fā)揮。第三，人際關系網絡的影響下，多個主體參與到智化寺音樂的傳承和保護工作，多主體的參與對實踐主體也有所影響。圍繞上述問題，論文主要分為以下六個部分:
　　 本文以緒論開章，我首先交代了選取智化寺音樂作為研究對象的原因和意義;接著，我以前人的研究資料為基礎，闡述了自己的研究思路，即以主體、主體性為出發(fā)點，觀察智化寺音樂表征變遷背后的關系體系;最后我說明了自己的研究方法。
　　 在本文的第

3、一章，我首先描述了當下智化寺音樂的寺內展演及音樂藝人們的日常生活。然后，通過對當代智化寺藝人胡慶學的訪談，展現(xiàn)了當代智化寺音樂的傳承過程。
　　 在第二章，我講述了歷史語境中，國家力量牽引下的智化寺興衰圖景。在這部圖景中有三個內容:首先是藝僧主體的生成，其次是藝僧的歷史印象，第三是音樂主體的實踐。
　　 以第二屆智化寺音樂節(jié)為出發(fā)點，本文第三章首先對音樂節(jié)為主要內容對當代舞臺化展演進行了描述。接著，作者又討論了多主體參與

4、下智化寺音樂的舞臺化轉變。如在近代，音樂界、宗教界等其它主體也參與到了智化寺音樂的保護、傳承和發(fā)展過程中。
　　 我用第四章的內容對智化寺音樂所分化出的另外兩種不同展演形式，以及三種展演形式背后不同的主體及主體性進行了討論。這其中包括傳承中所缺失的一環(huán)——“焰口”及佛事活動的分析和討論。我通過觀察當代京郊喪葬習俗，重構了一幅音樂焰口儀式的圖像。
　　 結論部分，我總結了全文，通過闡明主體性在智化寺音樂的形成、發(fā)展中所扮演