“西園雅集”之爭與中國美術史方法論研究.pdf

1、本文對“西園雅集”之爭與中國美術史方法論進行了研究。20世紀90年代，在中國藝術界有一次關于“西園雅集”的爭論，爭論源起于徐建融對美國學者梁莊愛論發(fā)表于60年代的文章《“西園雅集”和<西園雅集圖>考》的批判。梁莊愛論的這篇文章1991年刊載在《朵云》雜志上以后，許多學者紛紛寫文章發(fā)表自己的看法，這些觀點之間針鋒相對，他們除了對“西園雅集”真?zhèn)蔚臓幷撘酝猓瑫r也涉及到中西不同研究方法之間的爭論。梁莊愛論認為除了米芾的《西園雅集圖記》，并沒

2、有其他北宋文獻資料提供后人關于“西園雅集”的進一步訊息，甚至米芾的文章也是到明代才出現(xiàn)，而且南宋以來，對于“西園雅集”的舉行時間、地點和參與人員都有不同的說法，頗令人懷疑“西園雅集”的真實性。盡管有這么多專家學者對“西園雅集”進行了探討，但是仍然未能解決“西園雅集”的真?zhèn)螁栴}。因此，本文認為不妨換個角度，從“西園雅集”的產(chǎn)生、影響來看，或許可以說“西園雅集”作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文雅風流之盛未必盡在一時，很可能是李公麟、米芾

3、等人綜合王詵庭園中的多次雅集進行創(chuàng)作，繼而出現(xiàn)了《西園雅集圖》與《西園雅集圖記》，這也是中國傳統(tǒng)文化的重要特征之一。因此，我們不妨將“西園雅集”這一繪畫母題看成是一種藝術的綜合，其中雖然不乏虛構的成分，但它同時也寄托了后人對這一輝煌歷史時期的向往與迫思。在對“西園雅集”問題的爭論中徐建融和梁莊愛論兩位學者可謂針鋒相對，各自提出了不同的意見。梁莊愛論用西方的思維方式對中國美術史“西園雅集”這個個案進行解讀，卻產(chǎn)生了誤讀；徐建融在對中國本土