中國美術(shù)史(復(fù)習(xí)資料)

1、中國美術(shù)史中國美術(shù)史(復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料)第一章原始社會的美術(shù)第一章原始社會的美術(shù)1.勞動創(chuàng)造了人，藝術(shù)其源于（人類勞動）。2.人類最初的勞動是從制作（石器工具）開始的。3.原始時代的時期，它不僅是人類勞動技能的（測量器），也是人類造型能力的（指示物）。4.北京猿人大約生存于（四、五十萬年）以前。5.丁村人大約生存于（二十多萬年）以前。6.丁村人制作的尖狀器上有（對稱和均衡）的感覺。7.距今2、3萬年以前的美術(shù)遺物是（山頂洞人的裝飾品）。

2、8.半坡彩陶遺址在（西安半坡村）。9.山頂洞人的裝飾品說明了人類勞動時間中形成了（美的觀念）。10.半山類型彩陶一直在（甘肅）省和政縣。11.原始時期的（繪畫）和（雕塑）是附屬于制陶工藝的。12.彩陶藝術(shù)是（新石器時代）的創(chuàng)造13.廟底溝彩陶距今（五千年）左右。14.廟底溝類型彩陶遺址是（河南陜縣廟底溝）。15.半坡彩陶距今（六千年）左右。16.馬家窯彩陶出土于（甘肅臨洮馬家窯）。17.馬家窯彩陶距今（四千五百年）18.出土于甘肅的彩陶

3、有（馬家窯類型、半山類型）彩陶。19.北京猿人的石器類型（尖狀器、砍砸器、刮削器）。20.半坡類型彩陶裝飾紋樣有（人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋）。21.人面魚紋盆的裝飾紋樣（人面、魚紋）。22.山頂洞人裝飾品的目的（增加自身美感，引起人們的好感，有助于民族之間的感情聯(lián)系，加強征服自然的威力）。23.（河姆渡）出土的陶豬，（山東膠縣三里河）出土的豬形陶鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。24.（山東寧陽）He（山東膠縣三里河）出土的狗形陶規(guī)狗的

4、形象生動有趣。25.（陜西扶風(fēng)姜西村）出土的在陶盆口沿下堆塑的人面像，是男性形象。26.（甘肅泰安縣）出土的人頭形器陶瓶，是一青年女性形象。27.（甘肅天水蔡家坪）出土的人面陶塑，可能是陶器上的立體裝飾。28.（甘肅臨洮）出土的人頭形蓋狀物，是目前雕塑史上雕繪相結(jié)合最早的作品。1.半坡類型彩陶：西安半坡村，距今6000年左右，魚紋、鹿紋、蛙紋，以魚紋為主，圓底或平底盆，樸實厚重?！度嗣骠~紋盆》《魚紋盆》《鹿紋盆》。2.廟底溝類型彩陶：河

5、南陜縣廟底溝距今5000年左右，二方連續(xù)，挺秀飽滿，新穎穩(wěn)重?！洞罂谛〉浊古琛?.馬家窯類型彩陶：甘肅臨洮馬家窯，距今4500年左右，波紋、漩渦紋，千回百轉(zhuǎn)往復(fù)無窮。《旋紋尖底瓶》《漩渦紋蓊》4.半山類型彩陶：甘肅和政縣半山遺址，距今4000年左右，線紋鋸齒紋，裝飾精致富麗，《長頸小口寬肩大腹雙耳罐》5.馬廠類型彩陶：青海民和縣馬廠遺址，距今4000年左右，直線，粗獷質(zhì)樸作品題1.《人面魚紋盆》：在圓形的盆內(nèi)以對稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的

6、形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關(guān)，具體含義的解釋有：圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝福等說法。2.《舞蹈紋彩盆》：新石器時代一幅重要的繪畫性作品，氏青海大通縣出土的《舞蹈紋彩盆》，在陶盆內(nèi)壁描繪著三幅相同五人一組，手拉著手的舞蹈畫面，它不僅是彩陶圖案裝飾別具一格的創(chuàng)造。也是以具體生動的藝

7、術(shù)形象反映原始社會生活的繪畫作品，它反映了原始人在集體勞動的過程中創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)，表現(xiàn)了勞動之余的快樂或豐收之后的喜悅心情，是反映原始社會現(xiàn)實生活唯一最早的作品。3.《鸛魚石釜圖》：是畫在陶缸上的彩畫，從其構(gòu)圖意匠，藝術(shù)風(fēng)格等方面來侃，是一幅完整的繪畫，這幅畫是用棕褐色與白二色，簡勁有力的線條畫一用繩索縛扎直立的木桿石釜之前有長嘴鸛鳥叮一大魚的形象，用粗略的線條和單純的顏色表現(xiàn)了古樸而真實的形象，顯示出一個生動而真實的畫面。論述題.1.

8、北京猿人石器的意義？答：北京猿人是大約生存于四五十萬年以前的北京周口店的猿人，從他們粗略的時期加工上，可以看出他們?yōu)檫m應(yīng)不同的用途而把石器加工打制成不同的類型。，從那種尖狀器、砍砸器、刮削器上，已能明顯看出來使用要求下的造型意識了。2.為什么說山頂洞人的裝飾品是藝術(shù)品？（山頂洞人裝飾品的意義？）答：山頂洞人的裝飾品有：截成小段的鳥骨，頂部磨出小孔的海蚶殼，在根部磨出孔眼的獸類牙齒，其中最重要的裝飾品，是類似項鏈的美術(shù)裝飾品，他們把不同類

9、型的石材打制成同一類的小石珠。又把同一類型的小石珠個體穿連在一起，并用赤鐵礦染上色彩，著證明他媽媽對形式美的若干規(guī)律已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，說明了人類在長期的勞動實踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。3.山頂洞人戴項鏈裝飾品的目的？答：增加自身的美觀，引起人們的好感，有利于氏族之間的感情聯(lián)系，甚至認(rèn)為是可以加強征服自然的威力，說明了人類在長期的勞動實踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是

10、最早的美術(shù)萌芽。4.舉例說明彩陶藝術(shù)和人類生活的關(guān)系？答：彩陶藝術(shù)的發(fā)展演變，是人類社會生產(chǎn)力狀況，物質(zhì)生活和精神生活的藝術(shù)體現(xiàn)，彩陶的裝飾題材和紋樣結(jié)構(gòu)的來源，最后都只能從當(dāng)時的社會生活、社會存在尋求解釋，陶器的發(fā)明與農(nóng)耕活動有密切的聯(lián)系。由于原始農(nóng)業(yè)和定居生活的需要而發(fā)明了陶器?！吧褶r(nóng)耕而作陶”的傳說，把陶器的制作和作耕活動聯(lián)系起來，就是反映了那一特定歷史時期的真實情況。《人面魚紋盆》，在圓形的盆內(nèi)以對稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的形象，其

11、人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關(guān)，具體含義的解釋有：圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝15.我國目前存在的最早工筆重彩壁畫是（西漢帛畫）。16.漢代墓室壁畫的早期移存是（升仙圖）17.在鳳祥、西安、臨潼等地出土的秦國早期的（鹿紋、雙獸紋、豹紋、葉紋、輻射紋）圓瓦當(dāng)。概括歸納1.戰(zhàn)國時期的繪畫（人物

12、龍鳳帛畫）、（人物御龍帛畫）。2.《人物龍鳳帛畫》的內(nèi)容有（墓主人為一寬袖細(xì)腰合掌側(cè)立的女性形象，展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍）。3.戰(zhàn)國的雕塑有（木雕立俑），（木雕彩繪立俑）（舉鳥銅人）（猛虎噬鹿銅器座）（?；⑿毋~祭案）（彩漆木雕禽獸屏座）（彩漆木雕虎座鳥架鼓）（彩漆木雕臥虎）。4.漢代宮殿壁畫有（云臺二十八將圖）（麒麟閣十一功臣圖）。5.《西漢帛畫》的上段有，（人首蛇身的女媧和燭龍，“金烏”太陽，八個小太陽，扶桑樹，月牙蟾蜍，玉兔，嫦娥。

13、天闕。守門人，神豹。6.現(xiàn)存漢墓室壁畫有：卜千秋墓室壁畫——《升仙圖》洛陽老城西漢墓室壁畫——《二桃殺三士》《鴻門宴》河北望都墓室壁畫和林格爾墓室壁畫——《升官圖》《車馬出行圖》《樂舞百戲圖》《牧馬圖》7.漢代的畫像石有：山東肥城孝堂山郭氏祠——《大王車》《戰(zhàn)斗圖》嘉祥武氏祠——《閔子蹇jiǎn御車圖》《荊軻刺秦王》《王陵母》《泗水取鼎》沂南畫像石8.漢代畫像磚作品有《戈射割禾圖》《樂舞百戲畫像磚》《西王母》9.漢代雕塑有陜西興平縣《馬

14、踏匈奴》《臥馬》《伏虎》《人熊相斗》，四川雅安《高頤墓前石獸》，甘肅武威《銅奔馬》，四川漢墓出土的《說書俑》，四川重讀天回山出土的《陶馬》10.目前所存秦早期美術(shù)遺物《人物車馬圖》《狩獵紋空心畫像磚》11.秦兵馬俑特點：驚人的數(shù)目和巨大的體積在世界美術(shù)史上是罕見的，造型簡練概括而又有高度的寫實性，眾多的武士形象既統(tǒng)一于威武雄壯的個性，也有具體鮮明的個性刻畫。作品題1.《人物龍鳳帛畫》：（28公分20公分）1949年在湖南長沙陳家大山楚墓

15、出土，畫中人物為一寬袖細(xì)腰合掌側(cè)立的女性形象，人物前上方畫展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍，此畫所表現(xiàn)的是墓主人在祈禱借龍鳳的力量引導(dǎo)她升入仙界的情景。此畫是用毛筆勾勒的，線條挺進(jìn)有力，黑白對比，線面結(jié)合，具有裝飾趣味，可見我國以線造型的繪畫技法已經(jīng)有很高的水平，人物形象具有一定的現(xiàn)實性，整個人物形象統(tǒng)一于恭謹(jǐn)而莊重的神情。2.《人物御龍帛畫》：（37.5公分28公分）1973年在湖南長沙子彈庫出土，畫的正中是一有胡須的男子，高冠長袍，腰佩長劍，

16、側(cè)身而立，手持韁繩，駕馭一條巨龍，龍頭高昂，龍尾翹起，龍身平浮，呈舟形，龍尾上立一鶴，左下角一鯉魚向前移動，人物頭上方有輿蓋，蓋上飄帶與人物衣著的飄帶一起向后飄動，表現(xiàn)了龍舟迎風(fēng)疾進(jìn)的姿態(tài)，其主題是表現(xiàn)乘龍升天，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯然是比《人物龍鳳帛畫》有很大的進(jìn)步，人物已經(jīng)成為畫面的主體，而把想象的威力巨大的神龍踩在腳下，按人的意志乘鳳馳驅(qū)，使它處于被支配的地位，人物形象刻畫的生動自然，用筆施墨也更加講究，因物象的形體、質(zhì)地和運動而用筆有粗

17、有戲，剛?cè)岫喾N變化，線條流暢而富于表現(xiàn)力。3.《西漢帛畫》：長沙馬王堆《西漢帛畫》1972年在湖南長沙馬王堆一號漢墓發(fā)掘得一件震驚中外得彩繪帛畫，它是了解研究西漢繪畫藝術(shù)得極為難得之遺物，帛畫整幅畫面呈“T”字形，全長205公分，上部寬92公分，下部寬47.7公分，向下四角綴有穗形飄帶。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸掛。出殯時在車前舉揚，帶有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用，帛畫以繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，把全畫分成山中下三個段落，描繪墓主人升仙的情

18、節(jié)，上段是描繪當(dāng)時人們幻想的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女媧或者是掌管季節(jié)氣候變化的“燭龍”，是作為天上或者生命的最高主宰出現(xiàn)的，右上角畫中是“金烏”的太陽，另有八個小太陽分散在扶桑樹的枝干之間，左上角畫一彎新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應(yīng)該是嫦娥奔月的神話故事。上部下方正中畫著天闕，闕內(nèi)有拱手相向的守門人，闕上還有一堆神豹守衛(wèi)通向天國之門，中段又分為上下兩部，上半部描繪的蓋下面的正中部

19、位站著一個體態(tài)肥碩身披錦繡的貴婦人，她身后有八個侍女，前有侍者跪迎。這是墓主人，正準(zhǔn)備升天，中段下半部以帷帳玉磬象征屋頂，屋內(nèi)案上陳設(shè)鼎壺與觴等飲食用具，兩旁有七人對坐，當(dāng)時描繪向死者致祭或是死者生前列鼎而食準(zhǔn)備開宴的場面。下段圖像畫一個裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當(dāng)時統(tǒng)治階級中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復(fù)雜內(nèi)容，嚴(yán)密完整的

20、組織在一個構(gòu)圖之中，主次分明，疏密得當(dāng)，帛畫在表現(xiàn)上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。帛畫在技法上，勾線勁利嚴(yán)謹(jǐn)，因描繪對象不同，用筆所有變化，線條流暢自如，色彩上使用了多種顏料，方法多是平涂，整個畫面效果熱烈鮮明，富麗厚重。4.《戈射割禾圖》：（成都鳳凰山出土）分上下兩個畫面，上部表現(xiàn)荷塘岸邊兩名獵人正在沉著有力的張弓

21、而射，水鳥驚起，四散飛逃，成功的表現(xiàn)了扣人心弦的的瞬間景象，畫面構(gòu)圖自然，把人物的活動和自然景物聯(lián)系起來，畫面上已開始有空間深度的表現(xiàn)了，在技法上還是有很大的進(jìn)步，下部是收獲，右面兩人在揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實優(yōu)美的收獲田間小景，構(gòu)圖上人物組合均衡而有變化，人物動態(tài)富有節(jié)奏韻律感，右邊揮鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應(yīng)，畫面緊湊完整，這一反映了勞動現(xiàn)實生活的作品充滿了對勞動者禾勞動生活的熱愛，這